1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思主义哲学的基本问题之一是人的自由与命运。人们常常纠结于自由意志与决定论之间的关系。马克思主义认为，人类的选择受到社会条件和历史环境的限制，然而，人仍然具有一定的选择能力。人的自由不仅仅是随意行动的自由，更是在社会实践中发展个体潜能的自由。我们需要思考如何在社会发展的过程中平衡个体自由和社会秩序的关系。
马克思主义哲学探讨了人的价值与意义的问题。人类社会的进步在于满足人民的物质与精神需求。马克思主义认为，人的价值不仅仅取决于个人的能力和贡献，还取决于社会对每个人的尊重和关怀。人的意义不仅仅在于个人追求的功利，还在于与他人共同发展，实现人类共同利益的意义。如何在现代社会中确保人的价值和意义得到充分实现，是我们需要思考的问题。
马克思主义哲学的另一基本问题是社会公平与正义。社会公平是指社会资源的合理分配和人民的权益保障，社会正义是指人们享有平等的机会和公正的待遇。马克思主义主张通过社会主义制度来实现公平与正义，但在过去的实践中，我们也应该正视一些问题和不足。如何在未来的社会建设中更好地实现社会公平与正义，需要我们积极思考和努力探索。
此外，马克思主义哲学关注人与自然的关系。我们身处一个物质世界，人与自然的关系对于人类社会的发展至关重要。马克思主义认为，人类不仅是自然的一部分，也是自然的管理者和保护者。我们需要呵护和保护自然资源，实现人与自然的和谐共生。如何在追求经济发展的同时，保护生态环境，是我们必须思考的重要问题。
在马克思主义哲学的基本问题中，这只是其中几个值得探讨的方面。马克思主义哲学的深度和广度无疑为人们提供了思考和行动的指引。我们应当以开放的心态来认识和学习，为构建一个更加美好的社会作出自己的努力。
