1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的知行观强调的是理论与实践的统一，他认为光学习不实践，只停留在纸面上的知识是没有任何意义的。只有将所学知识付诸行动，并在实践中不断修正和完善，才能真正体验到知识带来的变化和力量。这种观念在当今社会仍然具有重要的启示和借鉴意义。
王阳明知行观的核心，是通过实践来开启人的内心智慧和潜能。在实践中，人们可以通过不断尝试和经验积累，悟出更多的道理和真理。只有在实践中，人们才能真正深入了解自己和世界，找到合适的方法和途径去解决问题。
在个人成长方面，王阳明的知行观告诉我们，不要只满足于学习知识，而要将其转化为实际行动。只有通过实践，我们才能真正体验到知识的实用性和价值。在工作中，我们也需要将所学知识应用到实际工作中，不断总结和提高。
知行合一的观念也适用于社会发展和进步。只有将知识与实践相结合，才能真正推动社会的进步。一个国家或社会如果只注重知识的积累，而缺乏实际行动，很难取得真正的发展成果。而只有在实践中，才能不断检验和完善所学的理论。
王阳明的知行观对于教育也有重要的启示意义。传统的教育往往只重视理论知识的灌输和记忆，而忽略了学生对知识的实际运用能力。因此，我们应该重视培养学生的实践能力，让他们通过实际操作和实践活动，去巩固和拓展所学的知识。
总的来说，王阳明的知行观深化了人们对于知识和实践之间关系的认识，强调知识要转化为实际行动，将所学用于实践。只有在实践中，我们才能真正体验到知识的力量和变化，才能对世界有更深入的了解。因此，在学习和工作中，我们要注重知行合一，通过实践不断提高自己的能力和素质，推动社会的进步和发展。
