1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的哲学思想以心学为主，强调心与理的统一。他认为人的心灵具有与天地万物相通的能力，人与宇宙间的联系是紧密的。他提出\"致良知\"的概念，即通过自我反省和内心的觉醒，可以追寻到道德真理。他认为道德并不是由外在的规则和道德准则决定的，而是由内心的良知所感知到的。这种观点为后来的思想家提供了重要的启示。
在王阳明看来，人的本性是善的，任何人都具备善的天性。然而，由于受到外界的诱惑和干扰，人们的心灵往往被迷惑。他强调要觉醒自己内心的良知，通过不断地修身养性，以追寻内心的真善美。
王阳明对于内心的觉醒和良知的追寻非常重视。他提出要做到\"即有即悟\"，即在日常生活中要时刻保持警醒的状态，随时随地保持对于内心的觉察。他认为，通过内心的觉悟，人们可以抵制外界的诱惑，不再受到贪欲和欲望的困扰。
王阳明的思想强调人与人之间的关系，他提出人与人之间应该相互关怀、宽容和理解。他认为，人们在面对他人时，应该以诚心待人，不忘初心，保持真诚和善意。他还强调要学会换位思考，设身处地地理解他人的立场和处境。通过这种方式，人们可以相互理解，渐渐建立起和谐的人际关系。
王阳明的思想对于后世的影响深远。他的思想奠定了心学的基础，对于理学的发展起到了重要的推动作用。他的思想也对于后来的文化传统和道德观念产生了深刻的影响。他强调要通过内心的觉醒和道德的实践来追寻真理，这种观点仍然具有重要的现实意义。
总之，王阳明的哲学思想在中国古代哲学史上具有重要的地位。他提出的心与理的统一理念，以及追寻内心真善美的观点，为后来的思想家和学者提供了有益的启示。他的思想也对于后世文化和道德观念的形成产生了积极的影响。王阳明的思想思想深入人心，值得我们深入研究和思考。
