1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的一生是充满传奇和故事的。他早年在家乡受私塾教育，后来考入京师大学士院学习。在京期间，他痴迷于读书，不拘传统，善于思辨，迅速成为学术界的翘楚。他不仅在儒家经典方面造诣深厚，还涉猎佛家、道家等各种思想。他致力于心学的研究，提出了“知行合一”的观点，引领中国理学进入了一个新的阶段。
王阳明的思想主张“格物致知”的理念。他认为，人们通过对外物的观察和研究，可以获得真知。他以个人的生命经验为基础，提出了“心即理”的思想，强调个体的内心体验与世界之间的密切联系。他主张人们应该运用自己的理性和感性去认识事物，通过思考转化为自己的智慧和行动。
王阳明的思想深深影响了中国传统文化和思想的发展，对于中国封建社会的改革和进步起到了重要的推动作用。他提倡关心社会大众的命运，倡导实用主义和道德伦理观念，强调诚信、责任和奉献精神。他追求心灵的解放和觉醒，希望人们能够追求内心的真善美。
王阳明的思想对于现代社会依然具有重要的启示意义。在现代社会，人们中普遍存在着追求物质利益和功名利禄的倾向，忽略了内心世界的塑造和提升。王阳明提醒我们要关注自己内心的声音，尊重真实的感受和情感，不断追求心灵的和谐和自我完善。他的“格物致知”理念，可以帮助我们建立正确的价值观和人生观，引导我们在现实世界中追求真理和正义。
王阳明以他的才智和卓越的贡献成为后人推崇和敬仰的对象。他的学说经过了千百年的沉淀和传承，仍然被当作宝贵的精神财富被人们传颂。无论是在学术界还是在社会生活中，王阳明的理念都在发挥着重要的作用。
王阳明，一个伟大的思想家，他用他的智慧和勇气为世界带来了巨大的改变。他的学说穿越时光，照亮了我们的心灵。让我们永远怀念这位伟大的思想家，永远传承他的智慧和精神。
