1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心学强调“知行合一”的观念，主张将道德行为贯彻到日常生活中，以实际行动来体现个人的时刻修炼。王阳明提出的“知行合一”思想，为我们提供了一种全新的生活方式。不仅要向内心去寻找自我，还要将自我与社会相融合，以实际行动去影响和改变他人。
心学的核心是内在的自省和探索。只有通过深入自己的内心，我们才能真正理解自己的欲望和需求，才能找到心灵的宁静和平衡。通过不断地向内省和反思，我们可以更好地认识自己，理解自己的内心世界，并从中找到改变与提升的方向。
心学关注的不仅是个人内心的成长，更是在社会中发挥积极作用。王阳明认为，要想实现真正的人伦和谐，个人的修养必须与社会发展相融合。只有在与他人的交往中，我们才能真正体会到心学的力量，通过与他人的互动和交流，实现心性的完善。
心学的实践是一种循序渐进的过程。不同于其他学说强调的一蹴而就，心学注重个人修养的长期实践。王阳明强调：“不积跬步无以至千里。”只有通过持续的努力和实践，我们才能渐渐地实现自己的理想，不断迈向更高层次的境界。
心学不仅是一种理论，更是一种生活态度。它要求我们积极面对生活中的各种挑战和困难，不怕困难和失败，勇往直前。心学告诉我们，只有用心去感悟生活的真谛，才能真正实现心性的完善，找到内心的宁静。
心学强调个体的重要性，提倡个人的独立思考和自主选择。王阳明认为，每个人都是独一无二的，要想实现自己的价值，就要敢于独立思考，勇于追求自己的梦想。只有坚持自己的信念，敢于追求自己的理想，才能真正实现人生的价值和意义。
心学的核心是人性的积极向善。王阳明认为，每个人都具备天赋的良知和善性，只不过在成长过程中被外界的影响所遮蔽。心学的使命就是唤醒每个人内心的良知，让人们重新找回自己的本性，实现内心的升华。
总而言之，王阳明的心学思想以其独特的理念和深厚的内涵吸引着人们的关注。它强调了个人的内在修养和对他人的关怀，提倡个人自省和自我实现，并通过实际行动来改变和影响社会。心学不仅是一种学说，更是一种生活态度，它渗透于人们的日常生活中，引领着人们追求心灵的自由与宁静。
