1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在他提出的心学思想中，关于人与世界之间的关系是其中核心内涵之一。他认为，人的心灵本质纯净且具备智慧，只要能够直接认识到心中的道德法则，就能达到内心与外界无缝对接的境界。他主张的全真教正是一种引导人们追求这种境界的途径。
全真教作为历史上的道教派别之一，王阳明将其发扬光大，使其拥有更加广泛的影响。在全真教的信仰体系中，灵修和修炼成为了重要的内容。这种修炼不仅包括对身体的调理和养生，还包括了对心智的修行和成长。
全真教针对人的内心进行指导，强调了人的自我完善和修养。这与王阳明的心学思想中心灵的本质纯净、人的智慧具备的观点相契合。他认为，只有通过修炼，使内心达到一个纯净、明晰而具备智慧的状态，才能与道相合，与世界相通。
全真教所倡导的修行方式非常多样化。既有身体锻炼如太极拳、八段锦等对外在身体进行调理的方式，也有内心修炼如冥想、静心等对内在心灵进行提升的方式。这些方式都是为了使修行者能够逐渐提升修炼的境界，达到与道相合、心智得到涵养的效果。
全真教作为一种哲学体系，同时也是一种宗教信仰，无论是对于个人修行者还是整个社会来说，都有着重要的作用。在个人层面，全真教可以帮助人们改善心态、修炼内心、提升自我。而在社会层面，全真教的智慧和修行方式，也可以为社会提供和谐稳定的精神支撑。
王阳明全真教的思想和实践，不仅影响了当时的社会，也对之后的历史产生了深远的影响。这一影响不仅体现在宗教信仰上，更是促进了人们对于内心世界的思考，引导他们探索人与世界之间的关系。
总之，王阳明的全真教是一种具有深厚思想内涵和强烈人文情感的哲学体系。它引导人们通过修行与道相合，提升心智，实现内心与外界的无缝对接。全真教的智慧和修行方式不仅具有重要的个人意义，也对社会和历史产生了积极的影响。
