1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明生于明成祖宣德二年。少年时代，他就表现出卓越的才智和聪颖的天资。在文学和音乐方面，他都有很高的造诣，赋诗能手，琴棋书画无不精通。然而，他并没有满足于这些方面的成就，而是更加追求真理和人生意义的探索。
王阳明曾经历过一段艰难的求学历程。当时，明朝实行科举制度，以文化水平来选拔人才，但其门槛异常高。面对这个残酷的现实，他并没有放弃，而是苦读经典文献，深入研究古代哲学思想，努力探寻人类存在的意义。
正是对人类命运和价值的思索，使得王阳明形成了“知行合一”的哲学观。他强调，人应该将所知与所行统一起来，通过实际行动来实现对真理的认识和追求。在他看来，知识只有通过行动才能体现其真正的意义，而行动的根源则来自于内心的自觉。
王阳明的哲学思想在当时是非常先进的。他主张人的内心思想与道德实践的统一，指出人要从自省和自觉中追寻真理，并将其付诸实际行动中。他的这种思想对后来的社会哲学和教育理论产生了深远的影响。
王阳明的为人和修身养性的追求使他深受后世人群的景仰，也使他在历史上留下了深刻的印记。他不仅是一个伟大的思想家，也是一个崇高的人格典范。他的一生都在努力实践他的哲学理念，以身作则，树立了一个充满正能量的榜样。
王阳明晚年居于福建泉州，他在那里担任了福建巡抚的职务。期间，他致力于整顿军队、发展农业、改善民生等方面的工作，并对当地的教育事业做出了巨大贡献。他重视普及教育，提倡教育兼顾理论和实践，培养学生的道德品质和实际能力。
王阳明在教育领域的贡献被后人称为“阳明教育”，并成为中国教育史上的重要流派之一。他提出了“以理立教”和“格物致知”的教育原则，强调培养学生的独立思考能力，关注他们的内心体验和情感经验。
在王阳明看来，教育不仅仅是传授知识，更重要的是引导学生找到自己的价值和意义，发展他们的个性和特长，成为有担当、有思想、有品质的人。他的这种教育理念在当时是先进的，也为后来的教育改革提供了有益的借鉴。
总的来说，王阳明是一个伟大的思想家、军事家、教育家和书法家。他在自己的领域内做出了巨大的贡献，对后人产生了深远的影响。他的哲学思想和教育理念至今仍有重要的现实意义，值得我们深入研究和学习。
