1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《庄子·逍遥游》中有一则寓言，曰：“泛若不系之舟”，意指人生若如无拘无束之舟，任意东西，自在逍遥。下面，我将结合这则寓言，谈谈庄子的人生哲学。
1. 无待逍遥
在《庄子·逍遥游》中，庄子以“泛若不系之舟”来形容人生的逍遥境界。舟之不系，意味着无拘无束，随波逐流，顺应自然。这种境界，就是庄子的“无待逍遥”。
2. 乘天地之正
庄子认为，人应当乘天地之正，方能逍遥。这里的“天地之正”，是指天地万物运行的规律。人只有顺应天地万物运行的规律，才能达到逍遥的境界。
3. 与造化者游
庄子提倡与造化者游，即与自然相融合，顺应自然的规律，达到人生的逍遥境界。庄子认为，人应当顺应自然，无为而治，方能获得心灵的解脱和自由。
4. 无用之用
庄子认为，人应当追求无用之用。这里的“无用之用”，是指那些看似无用，实则有大用的事物。庄子认为，只有舍弃那些看似有用，实则无用的事物，人才能真正实现逍遥。
5. 齐物论
庄子提倡“齐物论”，认为万物并无高低贵贱之分，人应当平等对待万物。在庄子看来，人只有摆脱世俗的偏见，才能真正实现心灵的逍遥。
6. 养生主
庄子认为，养生是人生的重要任务。他提倡“养生主”，主张人应当顺应自然，保持内心的宁静，以达到养生的目的。在庄子看来，养生不仅是肉体的保养，更是心灵的修养。
7. 逍遥游
庄子主张人应当追求逍遥游的境界。这里的“逍遥游”，是指人通过修养心灵，达到无拘无束、自由自在的境界。在庄子看来，只有实现逍遥游，人才能真正获得心灵的解脱和自由。
庄子的人生哲学，是以“泛若不系之舟”为核心，追求无待逍遥、乘天地之正、与造化者游、无用之用、齐物论、养生主和逍遥游的境界。通过这些境界，庄子为我们展示了一种无拘无束、自由自在的人生。
