1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这是孔子的一句名言，也是道德准则的重要表达。它告诉我们，做一个君子应该坦诚宽厚、正直无私，而小人则狭隘刻薄、心胸狭窄。正如春天的大地那样广阔而纯净，心怀善意的人才能达到真正的境界。而心生嫉妒的人则像秋天的寒风般冷漠和狠毒。这句话教诲着我们，无论处在何种环境中，都应该保持善良、正直和宽容。
“三人行，必有我师。”这句话深入人心，启迪着每个人的内心。在人世间我们与众多的人相处，这句话提醒着我们，不论对方是否地位高低、聪明愚蠢，他们都可以是我们的老师。我们应该从身边的每个人身上寻找不同的优点以及可学习的地方，这样才能不断的成长进步。因此，当我们遇到问题时应该保持谦逊的态度，并主动去听取和吸取不同人的意见和经验，因为他们就是我们的良师益友。
“言必信，行必果。”这句话是孔子教育子弟的重要原则。它以简练的文字道出了一个人应该言而有信、行而果断的道德准则。言而信之，就是说话要有底气和责任感，一旦承诺了某件事情，就必须如期兑现，不可言而不信。行而果之，则是要让行为负责任，依靠自己的实际行动来证明自己的承诺。这样的人，才能赢得他人的尊重和信任，同时也能坚守自己的原则。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话告诉我们，对知识的获取并非仅仅是为了记忆和应付考试，而是要善于将知识转化为爱好，进而让其成为生活的一部分，成为我们乐于去追求的事物。只有这样，我们才能在追求知识的过程中真正体会到其中的乐趣和价值。
“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”这句话表达了对财富和贫穷的态度。它告诉我们，不需要过多追求富有，而是要追求平等和安定。财富的分配不公，会导致社会的动荡和不稳定；而贫穷并不是真正让人痛苦的原因，真正重要的是我们内心是否安定和满足。贫穷并非我们不能自主支配和改变的命运，而是我们内心对自己境遇的不满和自卑。只有做到心境安定，我们才能真正拥有欢乐和安宁。
《论语》中的经典名句是中国古代文化的精髓，融合了深远的智慧和美妙的情感。它们不仅指导着我们在社会中做人处事的准则，更是引领我们走向真理和完善自我的重要指南。无论我们生活在什么样的时代背景下，这些经典名句都会继续发光，照亮我们的生活。让我们保持谦逊的态度，真正理解和践行其中的道理，在日常生活中汲取智慧的营养，让心灵在其中饱食不饥，茁壮成长。
