1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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登临九华山,仿佛融入了历史的长河,感受到了王阳明的伟大智慧。这里山清水秀,峰峦起伏,巍峨壮观。山间溪流潺潺,森林茂密,让人身心愉悦。登上山巅,远眺四周,云雾缭绕,宛如仙境。在如此美景的映衬下,一股宁静的力量流转于心间,引领内心激荡的思绪渐渐平息下来。
九华山给人一种宁静与安宁的感觉,这似乎是王阳明心学的精髓所在。王阳明认为,心有所往,而力行必至,心存善念,就能成就善行。他强调修行学问要从内心开始,要在内心找到真实自我,才能找到人生的真谛。九华山作为一个佛道胜地,蕴含着丰富的禅宗文化,正是因为这里的宁静静气,在这里修行学问,才能更加专心致志,静心修行。所以,九华山的宁静与安宁,成为了王阳明心学的理想象征。
九华山不仅仅是思想者的乐园,也是身心的洗涤之地。登临巍峨的九华山,仰望蔚蓝的天空,背靠纯净的山林,仿佛进入了一个世外桃源。这里的空气清新,山泉幽湛,仿佛洗涤了身心的疲惫与尘嚣。漫步在山间小径,走过古老的寺庙和观音殿,感受到古人留下的智慧与历史。在这里,我们可以远离尘嚣喧嚣,与自然融为一体,舒展自己的身心。
九华山一直以来都是文人雅士倾心的地方,这里的山水灵气与人文气息都极为融合。文人墨客常在这里追寻灵感,创作出深具艺术特色的作品。九华山山麓有一个古老的学庙,里面陈列着众多文人的书画作品,它们洋溢着艺术的气息与智慧的光芒。九华山的山水给予了文人灵感的源源不断,成为了他们创作的灵魂之地。站在这片土地上,仿佛能感受到古往今来众多文人的热情与激情,这种文人与山水之间的契合,留下了许许多多的佳作,激发了人们对艺术与思想的追求。
九华山,这座充满智慧与灵感的山峰,是王阳明心学的诞生地。在这里,我们可以逃离喧嚣尘世,与自然和谐相处;可以倾听内心的声音,追寻自我的真谛;可以感受到智慧的气息,激发无限创意。九华山是灵感的源泉,是心灵的归宿,在这里,我们可以找到内心的平静与满足。来一次九华山之旅,不仅可以领略到壮丽的自然风光,还可以感受到王阳明智慧的力量,体味到心学的真义。让我们一同踏上九华山,感受它带给我们的心灵旅程。