1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，唯物辩证法是以物质第一性为基础的。它认为物质是世界的根源和本质，物质的存在和发展决定着意识的存在和发展。在唯物辩证法中，物质被视为一个不断变化、发展和演进的整体，它以无限多样性融合于自然界和人类社会中，并通过无限多种方式相互作用。正是物质的第一性为辩证法提供了根本的分析视角。
其次，唯物辩证法是以矛盾的普遍存在为特征的。矛盾是事物发展的动力，是推动社会进步和个体成长的源泉。唯物辩证法认为，在任何事物和现象中，都存在着矛盾，矛盾是事物发展的内在原因。唯物辩证法强调矛盾的普遍性和具体性。普遍矛盾是矛盾在每一个具体事物中的表现，它是事物内部和外部矛盾的有机统一，推动着事物不断向前发展。
第三，唯物辩证法强调对事物发展规律的认识和运用。事物的发展是按照一定的规律进行的，唯物辩证法强调人类必须深入理解事物的内在矛盾，把握事物发展的规律性，以此来引导和推动事物的运动和变革。唯物辩证法提出了诸多的辩证发展规律，如质量互变、否定之否定、飞跃等。通过对这些规律的运用，人们可以更好地认识和改造世界。
第四，唯物辩证法强调实践的地位和作用。唯物辩证法认为，实践是认识和改造世界的基础，是人们认识事物本质、揭示事物的发展规律的根本途径。只有通过实践，人们才能不断地调整自己的认识、改正错误、不断开拓新的认识领域。唯物辩证法强调实践与认识的统一，主张辩证唯物主义与实证唯物主义相互结合，通过实践不断推动认识的深化和发展。
最后，唯物辩证法强调人的能动性和社会的历史性。在唯物辩证法看来，人是世界的创造者和改造者，人的实践活动决定了世界的变化。唯物辩证法以历史唯物主义为指导，认为社会是不断发展变化的，人类社会的变迁和发展是由社会矛盾推动的。唯物辩证法认为，人类社会的变迁不是偶然和无序的，而是有其规律和趋势的，人们可以通过实践来改变社会，创造美好的未来。
唯物辩证法作为一种哲学方法论，通过对事物和世界的研究，提供了一种全面、系统的认识方式和改造世界的理念。它的特征在于以物质第一性为基础、矛盾的普遍存在、对事物发展规律的认识和实践的地位、人的能动性和社会的历史性。唯物辩证法是一把揭示真理、解释世界的强大武器，我们应该深入学习和运用它，以期更好地认识世界和改变世界。
