1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思在《资本论》中第一卷主要探讨了商品和货币的本质，以及这些概念是如何嵌入到资本主义的生产关系中的。他认为，商品具有使用价值和交换价值两个方面。使用价值是指商品的实际具体用途，而交换价值则体现商品在交换中所具有的价值。马克思指出，资本主义的生产方式追求的是无止境的增长、利润最大化，这使得商品的交换价值成为支配一切的因素。在资本主义社会中，货币则成为衡量价值的媒介，它不再仅仅是作为交换手段存在，而是成为一种象征和追求。
在第二卷中，马克思分析了资本主义的再生产过程，揭示了资本主义经济的内在矛盾和危机。他认为，资本主义的生产方式通过占有剩余价值来实现自身的增长，但同时也随之带来了剩余人口和剩余产能的问题。资本主义的生产过程不断扩大市场需求，使得资产阶级的生活水平得到提高。然而，这种发展却是不可持续的，因为剩余价值的追求导致了生态环境的破坏和劳工的剥削，最终会导致经济崩溃和社会危机。
第三卷是《资本论》中最后一卷，马克思在这一卷中主要探讨了资本主义的金融和货币形式。他认为，在资本主义社会中，金融资本逐渐成为经济的主导力量。资本家通过金融市场来获取利润，而非通过实际的商品生产。马克思还指出了资本主义经济的矛盾性：金融资本的发展，既是资本主义发展的结果，也是其自我崩溃的源头。金融资本的膨胀导致了经济的不稳定性，波动和危机不可避免。
通过对《资本论》的研究，我们可以深刻理解资本主义经济的运行机制和内在规律。它告诉我们，资本主义追求无限增长和利润最大化的逻辑，必然导致社会的矛盾和不平等。马克思试图通过分析和揭示这些规律来引导人们思考和反思现存社会的问题，并探索实现社会公平与正义的可能途径。
然而，《资本论》并不仅仅是一本理论书籍，它蕴含着马克思对人类社会的关切和对未来的期待。马克思希望通过对资本主义的批判来揭示社会的局限，并探索一种更加公正和人性化的社会形态。尽管《资本论》出版至今已经过去了一百多年，但其中所蕴含的思想和理念仍然具有重要的现实意义。
《资本论》是一本关于经济、社会和人类命运的重要著作。它深刻分析了资本主义的本质、内在规律以及对社会的影响，为我们认识和改变现实提供了有力的理论支持。阅读《资本论》不仅能够帮助我们了解社会的运行机制，更能够激发我们思考和行动的热情，为创造一个更加公正和可持续的世界贡献自己的力量。
