1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
马克思在撰写《资本论》时，首先面临的是资料收集和分析的巨大挑战。资本主义是一个复杂而深奥的社会系统，要全面理解资产阶级社会的运行规律，并找出无产阶级解放的路径，他必须系统梳理资本主义的种种表现形式和特征。
然而，资料的获取并不容易。马克思不得不深入现实社会，亲身体验生活的艰辛。他游走于工厂、矿山和手工作坊之间，与劳动者们交流、观察、记录。这段长期的积累和沉淀，为他后来的理论研究打下了坚实的基础。
在资料收集的基础上，马克思开始了对社会经济现象的深入思考。他用独特的哲学思辨方式，对资本主义的本质进行了剖析。他认为，资本主义存在着剩余价值的生产和剥削，而这正是社会问题的根源。
马克思从政治经济学、哲学、历史学等多个领域的理论进行梳理与厘清，并融入自己对社会现象的深刻洞察。他以严谨的逻辑和优美的语言，将他的思想一步步铺陈开来。
然而，树立并发展马克思主义的道路并不平坦。马克思的思想与当时的社会风潮格格不入，他的理论触动了资产阶级的神经。这使得《资本论》的创作进程受到了各种阻力和打压。
然而，马克思并没有因此放弃他的研究和写作。他将自己的时间和精力都投入到了他心爱的事业中，他坚信自己追求的是真理，他必将证明自己是正确的。
经过多年的苦心钻研，马克思终于在1867年出版了《资本论》第一卷。这部著作一经问世，震动了整个思想界。它深刻而生动地揭示了资本主义社会的本质，为无产阶级斗争指明了方向。
《资本论》的诞生，标志着马克思主义理论体系的形成和发展。它不仅限于经济领域，更包含了政治、社会学和哲学等多个学科的内容。它为全世界的无产阶级革命提供了理论基础，成为各国共产主义政党的思想指南。
即使时至今日，《资本论》仍然具有重要的现实意义。它提醒着我们要警惕资本主义制度中存在的问题，深化对社会不平等和剥削的认识。它也激励着我们去思考，如何构建更加公正和平等的社会体系。
所以，我们要深入学习和研究《资本论》，探索其中蕴含的深刻思想，从而更好地理解和应对当今社会的各种挑战。只有这样，我们才能够在思想上坚守理想，为实现共产主义的美好愿景而不懈奋斗。
