1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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资本论以其深刻的洞察力和辩证的思考方式引发了广泛的关注。它重新审视着人与财富之间的关系，当我们看到生活中的财富增长时，是否曾思考过背后的价值来源？剩余价值的概念提醒着我们核心问题：谁在为财富增长付出劳动、承担风险？
剩余价值是一个看似简单却又极其深刻的概念。它揭示了资本主义社会中的一种剥削关系，即资本家依靠对劳动者的剩余价值的占有来实现自身的利润。我们可以想象一下，当我们在购买一件商品时，商品的价格中所包含的劳动价值只是劳动者所创造价值的一小部分。这个剩余价值之于资本家，就如同寄生虫之于大树，它无视劳动者辛勤劳动的贡献，将劳动者压榨至极致。
然而，资本主义经济系统中的剩余价值也不是完全没有积极的一面。它也是经济增长的源泉，推动着社会的发展和进步。正是因为剩余价值的存在，资本家们才会不断投资于生产，创造更多的财富和就业机会。剩余价值的存在迫使劳动者提高自身的生产效率，促进了科技和创新的进步。在这个过程中，剩余价值既是劳动者的压迫者，又是社会进步的催化剂。
然而，我们不能忽视剩余价值的负面作用。资本主义的剩余价值生产模式下，劳动者所创造的财富被资本家占据，加剧了贫富差距的扩大。剩余价值生产模式下的社会，经济利益被少数资本家垄断，加剧了社会的不平等现象。这一现象让我们思考，剩余价值是否应该被更公平地分配，是否有可能构建一种更加人本的经济模式？
资本论的剩余价值概念给我们提供了思考的角度和空间。通过深入理解资本主义经济系统的本质，我们可以更好地认识到我们所处的时代的矛盾与问题，并探索解决这些问题的路径。剩余价值的存在提醒着我们，我们不能仅仅关注财富的增长，而应该关注财富是如何分配的，关注劳动者的权益与尊严。
面对剩余价值的辩证性，我们无法简单地否定或肯定。它不仅是资本主义生产模式的表现，也是人类社会发展的产物。然而，我们可以通过改变资本主义系统的运行方式，寻找更加平衡和公正的经济模式。剩余价值是离不开资本主义的，但我们可以通过社会和经济政策的改革，减少剩余价值对劳动者的压迫，实现更加公正和可持续发展的社会。
在这个充满剩余价值的世界里，我们应该思考如何平衡经济增长与社会公正，如何实现资本和劳动之间的平等关系。剩余价值让我们看到了一个现实的问题，也为我们提供了改善现状的契机。唯有在这个契机中，我们才能真正建立起一个人性化、公正和进步的社会。
