1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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资本是马克思关于现代经济系统的理论构建中的核心概念。他将资本定义为价值的自我增殖的价值，即通过扩大价值量实现自身增值的过程。资本以增值为目的，通过生产、交换等一系列经济活动来实现价值的增殖。马克思指出，资本主义社会的基本矛盾在于资本增值的无限性与生产力的有限性之间的冲突。而这种冲突与日俱增的危机将引发资本主义社会的解体。
资本的存在与发展离不开剩余价值的生产。马克思指出，资本主义社会中，工人通过出卖自己的劳动力为资本家创造剩余价值，而资本家则依赖剥削工人的剩余价值来实现自己的利润。这种剥削体系导致了社会中的贫富分化，制造了深重的社会不平等。同时，资本的积累也导致了生产力的提升，但同时也加剧了工人的苦难与压迫。
马克思认为，资本主义社会中的资本发展不仅仅是一个经济问题，也是一个社会问题。他强调资本不仅仅是一种经济力量，更是一种社会关系。资本的存在使得社会被商品关系所主导，人与人之间的交往变得冷漠而利益导向。个体的自由和尊严被市场所侵蚀，人们被迫参与竞争和剥削的游戏中，失去了人性的真正价值。
然而，马克思并未停留在对资本的批判上，他也提出了超越资本主义的可能性。他认为，只有通过消灭剥削和压迫的制度，才能够实现真正的人的自由和平等。他提出了无产阶级革命的思想，认为只有通过无产阶级的革命行动，才能够推翻资本主义制度，建立起以合作为基础的社会主义社会。
《资本论》以其严密的逻辑、深入的分析和辩证的思维，为我们揭示了资本主义社会的本质和存在的问题。通过对资本的深入研究，我们能够更好地理解当代社会的现象，思考人类社会的未来。同时，我们也需要在社会实践中不断探索，寻求超越资本的可能性，为实现人类的真正幸福和自由而努力。
