1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生产力是指人类运用工具、技术以及科学知识等手段，通过对自然资源进行加工和改造，以满足人类物质生活和精神文明的需要的能力。生产力的提升可使得社会创造出更多的物质财富，提高生产效率，促进社会的进步和发展。
然而，生产力的发展并非一帆风顺。面对科技和时代的不断进步，人们必然面临着生产力过程中的种种挑战。首当其冲的是科技创新与应用的不平衡。尽管科技的进步不断推动着生产力的发展，但科技的发展速度与应用的进程之间常常存在着一定程度的落差，导致一些领域或地区的生产力推动受阻。
此外，资源消耗与环境破坏也是困扰现代生产力发展的重要问题。生产力的发展往往伴随着对自然资源的大量消耗，使得环境污染、生态破坏等问题日益突出。如何在追求经济发展的同时保护好人类赖以生存的地球家园，成为摆在人们面前的一道难题。
然而，尽管生产力发展面临诸多挑战，但人类对于未来的展望仍然是充满希望的。随着科技的不断进步和人类智慧的释放，人们对于未来的生产力发展有了更加广阔的想象空间。例如，人们可以预见到人工智能、生物技术等领域的蓬勃发展将为生产力带来新的突破。
生产力的发展还将推动社会结构的变革与进步。在人类历史发展的过程中，每一次生产力的革新都伴随着社会制度的变迁与进步。生产力的不断提升将不可避免地引发社会关系的重塑和社会意识的更新，为社会发展带来新的机遇和挑战。
资本论中生产力的探讨是马克思的重要观点之一。他认为资本主义社会的生产力是无限扩大的，但又受制于私有制的束缚，因而会带来剥削、不平等等问题。因此，马克思提出了通过社会主义革命等手段实现生产力的解放与社会发展的理论构想。
生产力作为驱动社会发展的力量，深刻地影响着人类的历史进程。尽管面临诸多挑战，但人类对于生产力的发展仍然充满希望。通过科学技术的进步以及社会结构的变革，人们将能够实现生产力的不断提升，共同创造出美好的未来。
