1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法的总特征和总观点
唯物辩证法，作为马克思主义哲学的核心，是一种揭示事物发展规律的科学研究方法。它主张用联系的、发展的、全面的观点看待事物，揭示事物的本质和发展趋势。唯物辩证法的总特征是“联系与发展”，总观点是“全面与具体”。本文将从以下几个方面详细阐述唯物辩证法的总特征和总观点。
1.唯物辩证法联系的特征
唯物辩证法认为，事物是相互联系的，任何事物都不能孤立存在。这种联系不仅体现在事物之间，还体现在事物内部各种要素之间。唯物辩证法主张用联系的、全面的观点看问题，反对孤立、片面的观点。
2.唯物辩证法发展的特征
唯物辩证法强调事物的发展性，认为事物是不断变化、发展的。事物的发展是由于事物内部矛盾的斗争和统一所引起的。唯物辩证法主张用发展的、动态的观点看问题，反对静止、不变的观点。
3.唯物辩证法全面的观点
唯物辩证法要求我们全面地看待问题，不仅要看到事物的表面现象，还要深入到事物的本质；不仅要看到事物的现在，还要关注事物的过去和未来；不仅要分析事物的内部因素，还要考虑外部环境。唯物辩证法主张用全面的、辩证的观点看问题，反对片面、孤立的观点。
4.唯物辩证法具体的观点
唯物辩证法强调具体问题具体分析，认为任何事物都有其特殊性，不能用抽象的、普遍的原则去套用。唯物辩证法主张具体问题具体分析，反对抽象、笼统的分析方法。
5.唯物辩证法矛盾的观点
唯物辩证法认为，矛盾是事物发展的动力。矛盾存在于事物内部，是事物发展的根本原因。唯物辩证法主张抓住矛盾，分析矛盾，解决矛盾，推动事物发展。
6.唯物辩证法质量互变规律
唯物辩证法认为，事物的发展是通过质量互变实现的。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。唯物辩证法主张在实际工作中抓住质量互变规律，推动事物发展。
本文从唯物辩证法联系的特征、发展的特征、全面的观点、具体的观点、矛盾的观点以及质量互变规律等方面对唯物辩证法的总特征和总观点进行了详细阐述。唯物辩证法作为一种科学研究方法，对我们认识世界、指导实践具有重要意义。我们应该在实际工作中运用唯物辩证法，推动事物的发展，促进社会的进步。
