1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证观关注事物本质，强调事物之间的内在联系与相互作用，具有高度的理论逻辑性和科学性。它教导我们不仅要关注事物的表面现象，更要从深层次的本质上把握事物的发展方向。正如大自然中的万物，它们的形态、性质和功能都有其深层次的规律，而只有通过深入探索和观察，我们才能更好地把握事物的本质，从而与之相应地作出有效的处理和决策。
唯物辩证观还注重事物之间的相互作用和相互依赖。它强调事物的发展是由各个因素之间的相互作用推动的，而不是孤立存在的。正如生态系统中的互生关系，每一个生物都是依赖其他生物存在的，它们共同构成了一个复杂而有机的整体。唯物辩证观提醒我们，只有善于发现事物之间的相互联系和依赖关系，才能更好地协调各方面的利益和关系，实现和谐的共生。
唯物辩证观还强调事物的矛盾运动和发展。矛盾是事物内部的不同因素之间存在的相互制约和斗争，而这种矛盾又推动了事物的发展和进步。事实上，没有矛盾就没有改革和创新，正是通过解决和处理矛盾，我们才能够推动事物的发展和进步，实现社会的稳定和谐。
唯物辩证观告诉我们，事物的发展是一个不断辩证的过程。它提醒我们，正视事物的本质和内在规律，关注事物之间的相互联系和相互作用，以及解决和处理事物的矛盾，这是实现个人与社会、人类与自然和谐统一的必经之路。
正是基于唯物辩证观的这些思考，我们应当积极地认识并把握事物的本质和内在规律，关注事物之间的相互作用和相互依赖，以及积极解决事物的矛盾，实现自身与世界的和谐共生。唯物辩证观不仅是一种重要的哲学观点，更是人类认识世界和指导行动的重要思想工具，它帮助我们理解生活的真谛和行动的方向，引领着我们追求真理和进步的道路。
让我们在日常生活中，始终保持着与唯物辩证观一样的思考方式，以更加深入和全面地认识和面对我们身边和世界上的各种事物。唯有如此，我们才能够真正理解和把握事物的本质，从而实现个人与社会、人类与自然的和谐共生。
