1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法是马克思主义
哲学的重要组成部分，它具有两个基本特征，即唯物性和辩证性。唯物辩证法通过对物质世界的认识和研究，揭示了一切事物的本质和规律。下面，我们将围绕这两个基本特征展开探讨，探寻唯物辩证法的内涵和魅力。
首先，唯物辩证法的唯物性是其核心特征之一。唯物辩证法强调的是物质的存在和发展是社会存在和发展的基础。物质世界是客观存在的，无论人们是否意识到它，它都以一种独立的方式存在和发展。唯物辩证法研究的是客观规律和本质，而不仅仅是表面的现象和现象背后的特定关系。唯物辩证法的唯物性使我们能够更好地认识和把握世界，从而指导我们实践活动的转型和发展。
其次，唯物辩证法的辩证性是另一个基本特征。辩证法强调的是事物的矛盾和发展。一切事物都是矛盾的统一，在事物的发展过程中，矛盾会不断地产生、转化和解决，推动事物不断地向前发展。唯物辩证法研究的是事物的矛盾和发展规律，揭示了世界的多样性和复杂性。辩证思维是一种对立统一、善于分析和解决矛盾的思维方式，它有助于我们更全面地认识和把握事物的本质和规律。
唯物辩证法的唯物性和辩证性相互渗透、相互作用。唯物性要求我们从物质的基础出发，认识和改造世界。辩证性则要求我们善于从事物的矛盾和发展中去理解和改变社会。唯物辩证法帮助我们认识到世界是一个复杂多样的整体，一切事物都是相互联系和相互影响的。我们需要从整体的角度来考虑和处理问题，充分利用唯物辩证法的思维方式来指导我们的实践活动。
唯物辩证法的魅力在于它的科学性和实践性。它不仅是一种哲学理论，更是一种切实可行的指导思想。唯物辩证法可以帮助我们解决实际问题，指导我们实践活动的转型和发展。它注重实践的基础，强调实践和理论的统一。唯物辩证法通过对物质世界的认识和研究，揭示了人类社会的本质和规律，为我们提供了一种科学地认识和改造世界的方法和途径。
总之，唯物辩证法的唯物性和辩证性是其两个基本特征。唯物性使我们能够更好地认识和把握世界，辩证性使我们能够更全面地理解和改变社会。唯物辩证法具有科学性和实践性，它是一种切实可行的指导思想，为我们认识和改造世界提供了重要的理论基础。唯物辩证法是人类思维的宝贵财富，我们应该不断地深化理解和应用，以推动人类社会的进步和发展。
