1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子提出了“仁”的概念，将其视作人的最高境界。他认为人应该具备善良、宽厚、忍让、正直等品质，用心去待人，追求道德的层次。孟子进一步发展了孔子的思想，更加强调了人的自由意志和主动性。他认为，人性本善，只有在良好的环境中，才能将其达到最高境界。他提出了“性善论”，主张人应该追求自我完善，不断修身养性。
在孔孟的思想中，修身是一个极为重要的主题。孔子提出了“君子修身，以立天下之正”，他认为个人修身不仅仅是为了个人的成长与发展，更是为了整个社会的和谐与进步。他鼓励人们培养自己的道德品质，充实自己的内在，从而成为一个有德之人。孟子则进一步强调了修身的意义和层次。他认为，修身不仅仅是养成良好的行为习惯，更是要在心灵上保持高尚的品质，懂得如何与人相处、如何管理自己的情感和欲望。
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，治国的思想是孔孟思想中的重要内容之一。孔子认为一个国家的政治稳定和治理良好与国家的法制没有直接关系，而是与统治者的道德品质密切相关。他主张君王应以德治国，以仁厚、公正和忠诚来管理人民，以身作则，带领人民一同达到社会的和谐与进步。孟子进一步阐述了仁政的重要性，他强调君主应当心系百姓，时刻保持同情和关怀，从而建立起一种和谐、稳定的社会秩序。
“天下是公”的思想是孔孟思想中的又一个重要内容。孔子认为，所有的人都是平等的，都有追求幸福和美好生活的权利。因此，他主张建立一个公平、公正的社会，不分贵贱、贫富，人人平等，人人有机会追求自身的价值和幸福。孟子进一步深化了这一思想，他认为人类是有共同性的，只有人类相互关心、合作，才能构建出一个和谐、美好的世界。他主张各国应该友好互助，共同发展，避免战争和冲突，实现世界的和平与安宁。
孔孟的思想如一阵柔风，吹拂着我们的心灵，温暖着我们的内心。他们的思想值得我们深思和传承。在当今世界，我们仍然可以从孔孟的思想中汲取智慧和力量，以仁爱之心待人，通过修身立德推动社会进步，追求公正与平等，共同建设一个和谐、美好的世界。
