1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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钟嵘，是中国现代文学史上一位杰出而独特的文学批评家。他的文学批评思想凝聚着中国传统文化的精华，同时也融入了他个人的独特见解，形成了独具魅力的文学观。
首先，钟嵘的文学批评思想强调文学创作的独立性和自由性。他认为一个作家创作的灵感来源应该是自己内心的真实感受，而不是受到外界观念和规范的束缚。他主张作家要敢于表达自己独立的见解，不受世俗主义和权威观念的影响，同时也要追求创作的自由和开放性。这种独立和自由的思想，无疑为中国现代文学注入了新的血液，激发了作家们的创作激情。
其次，钟嵘的文学批评思想强调文学的艺术性和美学追求。他认为文学作品应该是艺术的，而非功利的。他强调作家要注重对语言的驾驭和运用，追求艺术表达的准确和精炼。他还强调文学作品要有内涵，要通过形象、意象和符号等手法来传达深邃的思想和美感，引导读者的审美情趣和思辨意识。钟嵘的这种美学追求，为中国现代文学带来了更高的艺术水平和审美境界。
第三，钟嵘的文学批评思想强调文学的人道关怀和社会责任。他认为文学作品不仅仅是为了艺术而存在，更需要关注人类的生存和发展，关注社会的进步和和谐。他主张作家应该用文学作品来表达对社会不公、贫困和苦难的批判和关怀，唤起人们的社会责任感和行动力。钟嵘的这种人道关怀和社会责任思想，使中国现代文学不再止于个人的审美享受，而是与时代的发展和社会的进步相结合。
最后，钟嵘的文学批评思想强调文学的传承和创新。他认为作家要既保持对传统文化的尊重和继承，又要勇于创新，开拓新的创作领域。他主张作家要不满足现状，不断追求创新和突破，使文学作品保持鲜活和时代感。钟嵘的这种传承和创新思想，使中国现代文学在传统文化的基础上焕发出新的活力和创造力。
钟嵘的文学批评思想既受到了传统文化的熏陶，又具有独特的个人见解和风格，这使得他的思想更具吸引力和感染力。他对文学创作的独立性和自由性的强调，给作家提供了广阔的创作空间；他对文学的艺术性和美学追求的坚持，提高了作品的艺术品质和审美价值。他对文学的人道关怀和社会责任的强调，使作品具有更深刻的内涵和社会意义；他对文学的传承和创新的平衡，使作品既注重传统的积淀，又具有时代的创新。这些特点使钟嵘的文学批评思想成为中国现代文学史上一道亮丽的风景线。
