1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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谭嗣同的政治思想中最为突出的一点是他对于民主和自由的坚持。他深刻理解到，只有给予人民更多的民主权利和自由空间，才能真正实现国家的繁荣与进步。他认为，民众应该积极参与政治事务，拥有表达自己意见的权利，并且政府应当完全接受民意的监督和指导。
与此同时，谭嗣同提出了“仁政”的概念，即政府应该充分考虑和关心民众的需求和利益。他主张政府应当以人民的利益为出发点，制定和执行各项政策。他深刻地认识到，只有以人为本、为民造福的政府才能够有效地治理国家，为国民提供更好的生活条件。
谭嗣同还关注于教育事业的发展。他认为，教育是实现国家独立和发展的基础，也是培养国民素质和道德的重要途径。他主张加大对教育的投入，提高教师的待遇和专业素质，改善教育设施和环境，使每个公民都能够接受到平等且优质的教育。
谭嗣同对于和谐社会的构建也有深刻理解。他强调个人和社会的和谐统一，主张人与人之间的互相尊重和信任。他认为，只有在和谐的社会环境下，人们才能够全身心地投入到工作和学习中，实现自身价值，并为社会进步做出贡献。
谭嗣同的政治思想还具有强烈的人文关怀。他关注社会底层的弱势群体，呼吁为他们争取更多的权益和福利。他认为，不应该让社会中的任何一位公民因为贫困而失去受教育、就业和健康等基本权利。他主张建立完善的社会保障制度，为每个人提供平等的机会和发展空间。
谭嗣同的政治思想虽然诞生于百年前，但至今仍然具有深远的影响力。他的思想建议各国政府应注重国家的民主和自由，以人为本，实行仁政，重视教育事业的发展以及构建和谐社会。这其中蕴含着深刻的人文关怀和对社会发展的远见。
谭嗣同的政治思想为我们指明了一种正确的前进方向，它在今天的中国社会仍然具有重要意义。我们应当落实谭嗣同的思想，推动社会的发展与进步，让每个人都享受到公正、平等和尊严的生活。唯有如此，我们才能够谱写出属于中国人民的辉煌篇章。
