1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
儒家经典：智慧与道德的千年传承
儒家经典，作为中华文明的瑰宝，历经千年仍为世人传颂。从《论语》、《大学》、《中庸》到《孟子》，这些著作不仅蕴含了丰富的哲学思想，更为后世树立了道德典范。本文旨在介绍儒家经典，引发读者的兴趣，并提供背景信息，进而从多个方面详细阐述儒家经典的核心要义。
一、仁者爱人：儒家的核心
1.1 仁的内涵
仁，是儒家的核心概念。孔子认为，仁者爱人，是一种无私的关爱。仁的实践，体现在人与人之间的和谐相处，家庭、社会、国家的和谐发展。
1.2 仁的实践
在日常生活中，仁的实践包括尊敬长辈、关爱弱者、诚实守信等。这些行为规范，旨在促进人际关系的和谐，维护社会稳定。
1.3 仁的传承
儒家经典中，对仁的传承具有重要意义。《论语》记载了孔子及其弟子的言行，展示了仁的实践过程。后世儒家学者，如孟子、朱熹等，也对仁进行了深入阐述，使其成为中华民族的传统美德。
二、礼制秩序：儒家社会的基石
2.1 礼的内涵
礼，是儒家社会秩序的基石。孔子认为，礼之本在于敬。礼的实践，包括仪式、礼节、礼仪等，旨在规范人们的行为，维护社会秩序。
2.2 礼的作用
礼在儒家社会中具有重要作用。礼可以规范人们的行为，使社会有序；礼可以调节人际关系，增进彼此的了解和尊重；礼可以传承文化，弘扬民族精神。
2.3 礼的批判与传承
儒家经典中，对礼的批判与传承具有重要意义。如《礼记》所言：“礼，时为大。”这意味着，礼应与时俱进，不断改革。后世儒家学者，如王安石、张载等，对礼进行了批判性继承，使其更好地适应社会发展的需要。
三、中庸之道：儒家哲学的精髓
3.1 中庸的内涵
中庸之道，是儒家哲学的精髓。中，意味着不偏不倚；庸，即平常。中庸之道，强调在矛盾双方之间寻求平衡，实现和谐。
3.2 中庸的实践
在现实生活中，中庸之道体现为对待事物的适度原则。如孟子所说：“中也者，天下之大本也。”遵循中庸之道，有助于个人修养、家庭和谐、社会稳定。
3.3 中庸的传承
儒家经典中，对中庸之道的传承具有重要意义。《中庸》一书，详细阐述了中庸之道的内涵和实践方法。后世儒家学者，如程颢、程颐等，对中庸之道进行了深入探讨，使其成为中华民族的哲学智慧。
四、教化为本：儒家教育的理念
4.1 教化的内涵
儒家教育，以教化为根本。教化，即通过教育引导人们向善。儒家认为，教育是治国安邦的基础。
4.2 教化的实践
儒家经典中，提倡“有教无类”的教育理念。孔子、孟子等儒家先贤，身体力行，致力于教育事业。后世儒家学者，如朱熹、王阳明等，创办书院，推广教化。
4.3 教化的传承
儒家经典中，对教化的传承具有重要意义。《大学》提出“修身、齐家、治国、平天下”的教育目标。后世儒家学者，如顾炎武、黄宗羲等，继承并发扬了这一教育理念。
五、道德自觉：儒家修养的目标
5.1 道德自觉的内涵
道德自觉，是儒家修养的目标。儒家认为，道德是人类区别于其他生物的本质特征。道德自觉，意味着个体对道德的认识和践行。
5.2 道德自觉的实践
儒家经典中，提倡“内圣外王”的道德修养。内圣，即内心修养；外王，即治国安邦。道德自觉的实践，包括慎独、自省、克己等。
5.3 道德自觉的传承
儒家经典中，对道德自觉的传承具有重要意义。《孟子》提出“性善论”，强调道德自觉的内在动力。后世儒家学者，
