1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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引言：探索儒家美学与其他思想的区别
在中国古代哲学中，儒家美学占据着举足轻重的地位。儒家美学强调“仁爱”、“中庸之道”和“礼乐教化”，对我国古代文化艺术产生了深远的影响。还有一些美学思想并不属于儒家，它们各自独特，各具特色。本文将探讨不属于儒家美学思想的几个方面，并分析其与儒家美学的差异。
一、道家美学：自然无为，返璞归真
道家美学与儒家美学有很大的不同。道家强调“自然无为”，主张顺应自然，追求内心的宁静与和谐。在艺术创作上，道家美学倡导返璞归真，摒弃繁复的修饰，追求简约、自然之美。这与儒家美学中强调的礼乐教化、规范行为有所不同。
二、墨家美学：兼爱非攻，实用主义
墨家美学主张兼爱非攻，强调实用主义。墨子认为，美的本质是“用”，即事物的实际用途。在艺术创作上，墨家美学注重实用价值，强调功能性与美观性的统一。这与儒家美学中强调的礼乐教化、道德修养有所区别。
三、法家美学：法治为本，刚健有力
法家美学以法治为本，强调刚健有力。法家认为，美的本质是秩序与规范。在艺术创作上，法家美学倡导严谨的结构、明确的形式，强调艺术作品的社会教化功能。这与儒家美学中强调的仁爱、和谐有所区别。
四、佛教美学：空灵寂静，意境深远
佛教美学主张空灵寂静，追求意境的深远。佛教认为，美的本质是“空”，即超越一切形式的存在。在艺术创作上，佛教美学强调意境、氛围的营造，追求超脱尘世的境界。这与儒家美学中强调的礼乐教化、人伦道德有所区别。
五、玄学美学：超越形骸，追求本真
玄学美学是魏晋时期的一种哲学思想，主张超越形骸，追求本真。玄学美学认为，美的本质是“道”，即宇宙万物的本源。在艺术创作上，玄学美学强调个性、自由，追求超凡脱俗的境界。这与儒家美学中强调的规范、教化有所区别。
六、民间美学：质朴无华，生活气息
民间美学是我国广大人民群众在长期生产生活中形成的一种美学观念。民间美学质朴无华，充满生活气息。在艺术创作上，民间美学注重表现现实生活，强调内容的真实性、形式的生动性。这与儒家美学中强调的礼乐教化、高雅品味有所区别。
七、西方美学：多元发展，注重个体
西方美学与儒家美学有着显著的不同。西方美学强调多元发展，注重个体。从古希腊的悲剧、喜剧，到文艺复兴时期的绘画、雕塑，再到现代派、后现代派的艺术作品，西方美学呈现出丰富多样的面貌。这与儒家美学中强调的礼乐教化、道德规范有所区别。
结语：兼容并包，共同发展
不属于儒家美学思想的有道家美学、墨家美学、法家美学、佛教美学、玄学美学、民间美学和西方美学等。这些美学思想各具特色，与儒家美学相互影响、相互交融，共同推动了中国古代美学的繁荣发展。在今天，我们应继续挖掘这些美学思想的内涵，兼容并包，为当代美学的发展注入新的活力。
