1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“德者，包容也”这是孔子提出的观点，他认为，一个人只有有德才能具备包容的心态。包容是一种具备高度道德品质的表现，它需要抛弃偏见和成见，以宽广的胸怀接纳他人。任何时候，当我们身处争议和冲突中时，我们都可以回归到这个观点，提醒自己去包容，去理解。
陶渊明在《归园田居》中写道：“奇花异草不可多园，故以汾水为园。其况于人乎？”这句诗意地表达了包容的思想。每个人都是独特的个体，拥有各种各样的特长和能力。就像花草一样，数不胜数，各具特色。我们应该像园丁一样，不去苛求和排斥他人，而是欣然接纳他们的存在。正是因为有了不同的个体，这世界才显得如此多彩。
“人心向善， 天下必成。”这是中国古人对人性的一种广泛认可与包容。每个人都有一颗良善的心，只是在面临各种诱惑和挑战时，往往难以保持自己最初的善良。我们应该用宽容与理解的态度去看待他人的行为，而不是过于苛求和指责。只有通过包容，才能够激发他人内心的善良，引领他们走向正确的道路。
包容也需要我们具备一颗善良和宽大的心。让我们来倾听老舍在《骆驼祥子》中的话：“善良必须像包容那样坚强，仁慈也必须像理智那样坚定。” 这句名言传达出了一种强大而仁慈的力量，它告诉我们，包容不能因为柔软而失去坚定，善良也不能因为温情而失去理智。宽容和善良需要伴随着理性与坚韧，才能够有效地发挥作用。
除了要宽容他人，我们还需要学会宽容自己。毕昇曾说：“能原谅别人的错误往往是一种力量，能原谅自己的错误才是一种难得的智慧。”包容自己是一种拥抱自身的勇气与智慧，它能够让我们不断成长，更好地认识自己。人无完人，我们都会犯错和经历失败。当我们面对挫折和失望时，不要过于自责和折磨自己，而是要学会宽容和接纳自己，给自己一个重新出发的机会。
而包容的力量也能够化解矛盾和纷争。朱熹在《理学要义》中写道：“目无尺寸，心无纲纪， 孔子行之。”在人际关系中，我们常常在纷繁复杂的事务中纠结和争执。然而，如果我们学会宽容和坦诚，就能够摒弃成见和误解，使彼此更好地沟通和理解。这种包容的态度能够化解矛盾，寻求共同进步的机会。
包容是一种美好而伟大的品质，它能够消除人与人之间的隔阂和误解，让我们更接近真理和和谐。这是一个需要每个人共同努力的事业，需要我们从自身做起，用一颗宽广和善良的心去包容他人和包容自己。正如达芬奇所言：“世上最大的力量，是包容和宽容，其余一切是其次。”让我们始终保持这样一颗包容的心，用爱和宽容去书写人生的美好篇章！
