1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家思想主张的精髓与价值
一、仁者爱人
1.仁是儒家思想的核心。孔子提出的“仁者爱人”观念，主张以仁心对待他人，尊重他人的人格与尊严。仁者能够关爱他人，具有广泛的社会关怀，促进人际关系和谐。
2.仁者爱人不仅体现在个人修养上，还表现在政治治理中。儒家主张仁政，要求君主以仁心待民，关注民生福祉，实现国家繁荣昌盛。
二、克己复礼
1.克己复礼是儒家关于个人修养的重要观念。克己，即克制自己的私欲，追求道德的完善；复礼，即遵循社会礼仪规范，维护社会秩序。
2.克己复礼有助于培养良好的道德品质，促进社会和谐。通过自我约束，人们能够更好地与他人相处，减少社会矛盾。
三、有教无类
1.儒家主张教育公平，认为每个人都有受教育的权利。孔子提出的“有教无类”观念，强调不分贵贱、不论贫富，让所有人都有机会接受教育。
2.有教无类有利于提高国民素质，促进社会进步。教育能够培养人才，为国家发展提供源源不断的智力支持。
四、民贵君轻
1.儒家强调民众的地位，认为民为邦本。孟子提出的“民贵君轻”观念，主张君主应当尊重民众，关注民生，实现国家的长治久安。
2.民贵君轻观念有助于抑制君权，保障民众权益。君主若能重视民众，国家政治将更加稳定，社会更加和谐。
五、性本善
1.儒家认为人性本善，每个人都有向善的潜能。孟子提出的“性善论”，强调通过教育和个人修养，激发人们内在的善性，实现道德的提升。
2.性本善观念鼓励人们积极向善，追求道德的完善。这有助于形成良好的社会风气，促进社会和谐发展。
六、中庸之道
1.中庸之道是儒家的重要思想。儒家主张在处理事物时，遵循中庸之道，既不偏左，也不偏右，保持平衡和谐。
2.中庸之道有助于避免极端思想，促进社会稳定。在个人修养、政治治理等方面，中庸之道都具有重要的指导意义。
七、以德治国
1.儒家主张以德治国，认为道德教化是国家治理的重要手段。君主应以身作则，倡导道德，实现国家的和谐发展。
2.以德治国有助于提高国民道德素质，促进社会和谐。道德教化能够深入人心，使人们自觉遵守社会规范，维护国家稳定。
儒家思想主张以仁为核心，强调个人修养、社会和谐、国家治理等方面的道德价值。这些观念在当今社会仍具有重要的现实意义，为我们提供了宝贵的精神财富。我们应该继承和发扬儒家思想的精髓，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。
