1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家智慧，人生航标——探寻七则儒家名言的现代价值
一、仁者爱人——人际关系的和谐之道
“仁者爱人”是儒家学说的核心，强调以仁爱之心对待他人。在现代社会，人与人之间的关系愈发复杂，竞争激烈，更需要我们秉持仁爱之心，与他人和谐共处。仁者爱人，就是要尊重他人，理解他人，关爱他人。只有这样，我们的人际关系才能更加和谐，社会才能更加美好。
二、己所不欲，勿施于人——换位思考的道德准则
“己所不欲，勿施于人”是儒家的一条重要道德准则，提倡我们在处理人际关系时，要设身处地为他人着想。这一准则在现代依然具有极高的价值。当我们学会换位思考，尊重他人的感受，我们的社会就会充满关爱与温暖。
三、礼之用，和为贵——礼仪之道的人际智慧
“礼之用，和为贵”揭示了儒家礼仪的精髓。在现代社会，礼仪不仅是一种形式，更是一种人际交往的智慧。遵守礼仪，可以使我们在交往中更加和谐，避免冲突。礼仪之道，和为贵，让我们在繁忙的生活中，学会尊重他人，保持谦逊与礼貌。
四、修身齐家治国平天下——个人修养与社会责任
“修身齐家治国平天下”是儒家的人生理想。它告诉我们，个人的修养不仅关系到家庭的和谐，还关系到国家的繁荣和社会的稳定。在现代社会，我们应当注重个人修养，培养良好的道德品质，为家庭、国家和社会贡献自己的力量。
五、学而时习之，不亦说乎？——终身学习的智慧
“学而时习之，不亦说乎？”体现了儒家对学习的重视。在知识爆炸的现代社会，终身学习已成为一种基本素养。不断学习，充实自己，不仅可以提升个人素质，还能适应社会发展的需要，为社会创造更多价值。
六、中庸之道——平衡与和谐的智慧
“中庸之道”是儒家追求平衡与和谐的智慧。在现代社会，我们面临着各种压力，如何在繁忙的工作与生活中找到平衡，实现内心的和谐，是每个人都需要思考的问题。中庸之道，教会我们把握度，避免走向极端，实现个人与社会的和谐发展。
七、以德报怨——宽容与仁爱的力量
“以德报怨”是儒家提倡的一种高尚品质。在现实生活中，我们难免会遇到挫折与矛盾。学会以德报怨，用宽容与仁爱的心态去面对这些问题，不仅可以化解矛盾，还能提升自己的心灵境界。
儒家名言历经千年，依然闪耀着智慧的光芒。在现代社会，我们应当继承和发扬儒家文化，将其融入日常生活，为实现个人与社会的和谐发展，贡献我们的一份力量。
