1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《资本论》第一卷是卢梭晚年所著，大约在1867年出版。它以客观冷静的语言描述了资本主义社会中的剥削问题，提出了剩余价值理论，也指出了资本的集中趋势和无情的竞争。无论是在当初的创作过程中，还是在后来的版本修订中，卢梭都表现出了对人类苦难的深深关切。
正因为如此，人们对于《资本论》第一卷始终怀有无尽的感激和敬意。这本书不仅仅是一部经济学著作，更是一部关乎人类命运的力作。它以独特的视角审视了社会的现象，透过利益的薄雾看到了人性的复杂。这使得它在历史上留下了深深的烙印，成为了人们津津乐道的话题。
《资本论》第一卷的影响力不仅体现在学术界，更渗透到人们的生活中的方方面面。这本书激起了人们对于剥削的反思，引领了社会改革的风潮。它提出的剩余价值理论引发了广泛的讨论和争议，使得人们重新思考社会资源的分配问题。
然而，即使在激进的观点下，《资本论》第一卷仍然充满了人道主义的情怀。卢梭借着文字的力量，希望能够唤起人们对于社会问题的关注。他用语言将作为他人的形象塑造得栩栩如生，使得读者不禁为之动容。
《资本论》第一卷也被赋予了更多的内涵和意义。人们认为，它不仅仅是一本经济学著作，更是一部哲学、文学和历史的结晶。它不仅直指社会的弊端，更从根本上探究了人类的困境。这让它成为了一部值得深思的名著。
尽管时间已经过去了这么久，但《资本论》第一卷对于人们仍然具有重要的意义。它提醒我们需要关注社会问题，关注人类的苦难。它唤起了我们内心深处的共鸣，让我们不断追寻社会公平和人类尊严。
《资本论》第一卷以其深刻的洞察力和人文关怀赢得了人们的敬仰。它超越了时空的限制，留下了深深的影响。每一代人都能从中受益，受到启迪。我们应该抱着感激和敬意，用我们的行动将其精神传承下去。
