1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们需要明确的是，国富与资本并非简单的物质积累，而是与人们的情感和精神需求紧密相连。财富的积累可以带来物质享受，但它更是人们对于经济独立、自由选择的渴望。正如亚当·斯密所言：“富贵非一国之富。” 国家的富有来自于其中居民的繁荣和幸福。
然而，资本的意义远不止于此。它是价值的积聚与流通的纽带，是经济活动的动力。正像卡尔·马克思所论述的，“资本即劳动创造的商品价值。” 这种价值并不仅仅是货币的数量，更重要的是它所承载的劳动的付出和人们对于成果的期待。
因此，国富与资本的关系不仅仅是经济的关系，更是人类情感与文明的交融。资本的流动与配置直接影响着国家的繁荣与发展。聪明的投资者和创业者利用资本去发掘新的商业机会，推动国家的经济增长与进步。
然而，国富与资本的关系也存在着一定的矛盾。个人贪婪和科技进步可能导致资源的不平等分配和环境恶化。面对这些问题，我们需要建立起具有良好道德与伦理观念的资本主义体系，以保证国家财富的可持续发展与人民的幸福。
另一方面，国富与资本也可以被视为一种社会进步的评价标准。一个国家的富有与发展受到全球市场和国际资本的影响。资本的流动和投资会引发创新与技术的迅速发展，进而推动社会的进步与变革。
国富与资本是一个复杂而多维的关系。它不仅仅是经济学中的概念，更是涉及到人类情感、道德和社会进步的话题。我们应该正确认识国富与资本的关系，以科学而合理的方式去追求财富的积累与分配，推动国家和全人类的繁荣与发展。
或许，当我们重新审视国富与资本的关系时，我们会发现其中蕴含着无限的可能。它们既是财富与利益的象征，也是人们对于自由与幸福的向往。无论是在经济领域还是社会领域，国富与资本都是一种力量，激励着我们追求更好的生活与更美好的未来。
