1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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汉朝立法思想的重要特点之一是强调以德治国。汉朝治理国家的基本原则是尊崇道德，鼓励君臣贤能之德。汉朝官员任用的首要标准就是“德才兼备”，即德行高尚而才能出众。此举一方面鼓励了广大人民热心修身齐家治国平天下，另一方面也明确了政治家的职责与使命。这种立法思想使整个汉朝社会风气正派，为后世治理国家树立了良好的榜样。
汉朝立法思想的另一个重要特点是注重法治。汉武帝时期，汉朝建立了一整套完善的法律制度，形成了“立法、施行、司法、行刑”的四大体系。汉朝的法律制度注重权利保护和责任追究，以法律为准绳，保障社会秩序的稳定。这种注重法治的立法思想，使汉朝社会秩序井然有序，赋予每个人以公平正义的法律保护。
汉朝立法思想还注重司法公正。汉朝设立了太子太傅、御史大夫等监察机构，使得司法独立于政治，彰显了追求公正和廉洁的办案理念。司法机关设立的官职要求严格，对于受贿、徇私舞弊等行为进行严厉打击。汉朝立法思想的这一特点，使得司法在汉朝以及后来的历史时期中独立性和公正性得以保障。
汉朝立法思想还注重行政廉洁。汉朝明令监察官员的贪污腐败行为，并设立了专门的监察机构进行监督。汉朝对国家财政进行严格监控，财政系统非常规范，防止了官员滥用职权、侵吞国家财产。这种行政廉洁的立法思想，让汉朝官员不敢贪污腐败，保证了国家的长治久安。
汉朝立法思想以“以德治国”为核心，注重道德与法治相结合，注重司法公正和行政廉洁。这种思想在中国历史上具有重要的地位和意义，影响了后世的法律制度和法治观念，成为中国法律文化的重要组成部分。汉朝立法思想的吸引力在于其秉持的正义和公平原则，鼓舞和激励人们为实现社会公平正义而努力奋斗。毋庸置疑，汉朝立法思想为后世立法提供了宝贵的经验和启示，也为我们当代立法者提供了宝贵的借鉴和启发。
