1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学强调人的内心是道德规范和判断的根源。他认为，每个人的内心都有一种天性，即心即理。这个理念揭示了人类与自然万物的内在联系，使我们认识到自己是宇宙的一部分。人的内心是纯洁的，只要不被外在事物所迷惑，就能够追寻真理、实现自我。
在王阳明看来，人的心智具有自觉性和自律性。他提出了“知行合一”的观点，即知道就要去行动。他认为，只有通过实践才能认识真理，只有通过行动才能实现真理在世界上的体现。他的这一观点揭示了人类在实践中寻找真理的重要性，鼓励人们积极地追求自己的目标。
王阳明心学重视修身养性，注重道德修养与自我完善。他提出了“格物致知”的思想，即通过观察和研究外界事物，来认识事物的本质和规律。他认为，人通过观察事物，可以更好地认识自己的生活和自己的处境。只有对外界事物有了深刻的理解，才能更好地修身养性，提高自己的道德素质。
王阳明心学注重情感的发展和表达。他认为，情感是人类内心的基本组成部分，它对于人的自我认知和他人交往有着重要的影响。王阳明提出了“知行合一”的观点，强调心理与行为的一致性，要求人们在情感上真实表达自己，并且积极参与社会实践，与他人建立真诚的情感联系。
王阳明心学倡导人的良知的发展。他认为，良知是人类内心的一种道德力量，它有着强大的自我约束和自我调节的作用。良知能够帮助人判断和选择，使人具有正确的道德准则和行为准则。王阳明认为，要发展良知，就要通过进行自我反省，纠正自己的错误，以及积极地参与社会实践。
王阳明心学是一种注重个体内心的哲学思想，它通过关注人的内心体验，注重个体的自我成长与完善。王阳明心学以“知行合一”为核心观念，强调行动与实践的重要性，并倡导个体的道德修养与自我完善。王阳明心学的核心思想对于今天的世界仍然有着重要的启示意义，它提醒我们关注自己的内心，注重情感的发展和表达，培养良知，修身养性。
