1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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提到老子（Laozi），我们会想到他是伟大的中国哲学家，也是中国道家学说的创始人。他的《道德经》被誉为世界上最重要的哲学文化遗产之一。但是，关于老子的故乡究竟在哪里，这一问题却引起了学界和普通人的广泛关注和讨论。
蒙古故里说
有人认为老子的故乡是在蒙古。他们认为老子出生于兹魯（Zurkh），这是一个位于现今蒙古国北部密什鲁特河流域的地方。此说的依据主要来自于《史记》中的记载，称老子是函谷关人，而函谷关据说就在蒙古兹魯一带。
然而，这个说法并未得到学术界的普遍认同。许多学者对这一观点持怀疑态度，并认为这种说法缺乏足够的历史依据。他们指出，函谷关可能只是指的一个地理概念，而非具体的地点。因此，老子的故乡仍然存在争议。
新疆故里说
另外一种较为流行的观点是老子的故乡位于新疆。支持者认为老子出生在新疆鄯善（Shanshan），这个地方距离今天的吐鲁番不远。他们主要依据是《史记》中记载的老子的家庭背景和鄯善的历史和文化背景相吻合。
新疆故里说得到了一些学者的支持。他们认为老子的思想与当地的少数民族文化密切相关。这一区域的自然环境对老子产生了深远的影响，培养了他的道家思想。然而，这个观点仍然存在争议，一些学者认为这仅仅是一种猜测，没有确凿的证据。
河南故里说
还有一种观点认为，老子的故乡在河南。这个说法有着很深的历史渊源，并得到了较多的认同。相传老子出生于河南之南的郑国（今河南南阳境内）。郑国是当时的中原文化中心之一，那里有着发达的农业、商业和文化。在这个繁华的地方，老子接触到了各种各样的思想，培养了他独特的哲学思维。
河南故里说的支持者们还指出，老子的道家思想与中原文化有着深厚的渊源。他们认为老子不能脱离中原文化的背景去解读他的思想。河南作为中原文化的代表地区，很可能是老子的故乡。
关于老子故里的争议至今仍未能得出定论。不同的学者和研究者持有不同的观点，争论不休。无论老子的故乡最终是在哪里，他的思想和影响已经超越了地域的限制，成为人类文明的瑰宝。探索老子的故乡之谜，不仅是对历史的追溯，更是对人类思想的研究与探索。
