1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孙思邈强调“医者父母心”，他认为医生应该像父母一样关心患者的生死存亡。在他看来，医生不仅仅是为了赚取金钱，更应该怀有一颗仁爱之心，把患者的病情放在心上，倾听患者的苦痛，给予他们温暖和安慰。他说：“愿天道长久，寿如南山。”这句话体现了他对患者长寿和健康的美好祝愿，也彰显了他对医生责任的深刻认识。
孙思邈深知医道的艰难和责任，他认为医生不仅仅是医治疾病，更是应该以身作则，成为患者的良师益友。他提出医生应具备的“四德”：慈悲心、仁爱心、修身心和博大心。慈悲心是指医生要有同情心，对待患者不应只是冷漠的治疗者，而是应当像亲人一样的关怀；仁爱心要求医生对待患者要以真心真意，真诚对待患者，给予他们最细心的照顾；修身心要求医生不仅要在医学上有扎实的知识和技术，更要在品德修养上有高尚的道德追求；博大心则要求医生具备广博的医学知识，不断学习和进取，不断提升自己的医术水平。
孙思邈的医德思想和境界体现在他精湛的医术和治疗方法上。他仔细观察患者的症状，根据个体差异进行个性化的治疗，始终坚持“因人而治”和“因病施治”的原则。他善于用草药疗法，尤其擅长鉴别草药，根据其性味归纳，运用得当，治愈了许多顽疾。他还提出了“主病治本”的观点，强调治疗应从根本上解决问题，而不仅仅是从表象上控制症状。他对医药知识的扎实掌握和敏锐的洞察力，使他成为当时最具权威和声望的医学专家。
孙思邈的医德思想和境界不仅限于他个人的医疗实践，更体现在他的医书著作和传世之中。他的代表作《千金方》是一部全面系统的药方集合，其中所记载的药方极为精细且独到，涵盖了当时各类疾病的治疗方法。这本巨著不仅对后世医学研究提供了宝贵的资料，也见证了他的医德思想和医学境界。
孙思邈的医德思想和境界体现了他对医学伦理和人文关怀的深刻追求。他提出的“医者父母心”和“四德”等观念，至今仍对医学界产生着积极的影响。他的治疗方法精湛，医学著作卓越，使得他成为中国古代医学史上的瑰宝。我们应当崇尚孙思邈这种高尚的医德思想和追求医学道德的境界，将其融入到现代医学实践中，为人类健康事业作出更大贡献。
