1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子与孔子：儒家传承的光辉篇章
在中华文明的浩瀚历史中，儒家学说始终占据着举足轻重的地位。而提到儒家，我们自然会想起孔子与孟子这两位伟大的圣贤。他们分别开创了儒学的两个重要阶段，被誉为“孔孟之道”。那么，孟子是否真的是孔子的学生呢？让我们一起揭开这一历史谜题的面纱。
一、孟子的身世
孟子，名轲，字子舆，战国时期鲁国人，生于公元前372年，逝于公元前289年，距离孔子生活的时代约有两百年。孟子并非孔子的直系弟子，而是孔子的学说在战国时期的传承者与发展者。尽管如此，孟子对孔子的尊敬与敬仰是无可比拟的，他曾说：“孔子，圣之时者也。”
二、孟子的学说
孟子的学说在很大程度上继承了孔子的思想，但在某些方面也有所发展。他主张仁政，强调君王应以民为本，提倡“王道”，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子还提出了“性善论”，认为人性本善，人们生来就具有良知良能。这些观点在孔子的学说基础上进一步拓展，为后世儒家学说的发展奠定了基础。
三、孟子的教育观念
孟子十分重视教育，他认为教育是改变社会风气、培养贤能之人的关键。孟子的教育观念主要体现在以下几个方面：1. 教育无论贫富贵贱都应有机会接受；2. 教育应以德行为主，知识为辅；3. 教育要因材施教，因人而异。这些教育观念在当时具有很大的进步性，对后世产生了深远影响。
四、孟子的社会批判
孟子生活在战国时期，那时的中国社会正面临着严重的道德沦丧与礼崩乐坏。孟子对此进行了深刻的社会批判，他指责诸侯不敬父母、不重用贤才，批判世风日下、道德沦丧。孟子的社会批判，既表达了他对时代的忧患意识，也为后世的儒家学者树立了敢于直面社会问题的榜样。
五、孟子的影响
孟子的学说在战国时期并未得到广泛传播，但在西汉时期，随着儒学的兴起，孟子的地位逐渐上升。东汉时期，孟子被尊奉为“亚圣”，与孔子并列为儒家的代表人物。从此，孟子的学说成为儒家学说的重要组成部分，对后世产生了深远的影响。
孟子并非孔子的直系弟子，但他继承并发展了孔子的学说，成为儒家学说的重要代表人物。在历史的长河中，孟子的思想光辉与孔子之道交相辉映，共同书写了儒家传承的辉煌篇章。
