1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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论语十二章是儒家学说的经典之作，全面阐述了儒家的道德观、人生观和社会观。本文将从六个方面对论语十二章进行详细阐述，并结合其实际应用对全文进行总结归纳。
一、仁爱
仁是论语中最重要的概念之一，它代表了人的善良本性。论语十二章中多次提到仁，强调仁者爱人、己所不欲，勿施于人等，这都是对仁的深入阐述。论语也指出，实现仁的方法在于修身、齐家、治国、平天下，只有通过不断修炼自身，才能达到仁的境界。
二、礼义
礼义是儒家道德观的核心，论语中强调礼义为国之本，无礼则无义，无义则无国。在论语中，孔子多次提到礼的重要性，认为礼是社会秩序的基石，只有遵循礼，才能实现社会和谐。
三、忠诚
忠诚是论语中强调的又一重要品质。论语中提到，忠诚是君子之道，君子忠诚于君、忠诚于友、忠诚于己。这种忠诚不仅表现在对人的忠诚，还表现在对事业的忠诚，对理想的忠诚。
四、中庸
论语强调中庸之道，即不偏不倚，恰到好处。论语认为，只有坚持中庸之道，才能在复杂的社会环境中保持自身的稳定和和谐。中庸之道不仅表现在个人的行为上，还表现在社会的治理上，只有坚持中庸之道，才能实现社会的长期稳定和繁荣。
五、孝道
孝道是论语中强调的重要家庭。论语中提到，孝是为人之本，无孝则无德。在论语中，孔子把孝道看作是子女对父母的爱和尊重，认为只有孝敬父母，才能尊敬长辈，友爱兄弟，进而实现家庭和谐。
六、诚信
诚信是论语中强调的又一重要品质。论语中提到，诚信是为人之本，无诚则无信，无信则无业。在论语中，孔子把诚信看作是处理人与人之间关系的基石，认为只有诚信，才能赢得他人的信任和尊重。
论语十二章全面阐述了儒家的道德观、人生观和社会观，它不仅提出了仁爱、礼义、忠诚、中庸、孝道、诚信等一系列重要的道德品质，而且给出了实现这些道德品质的方法和途径。在当今社会，我们仍然可以从论语十二章中汲取智慧，指导我们的行为和决策。
