1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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7月26日的《论语》开始有孔子的一番教诲：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”这句话告诉我们，一个人应该保持温和的性格，既要有坚定的决心和毅力，又不可过于咄咄逼人。仁者以温厉相结合，不但能彰显自己的威严，更能赢得他人的敬重和信任。
而接下来的一句话“一年而舍得其善夫三”，更是引人深思。孔子告诉我们，一个人一年内能够舍弃三次善行，这个人的品德可想而知。人们常说“善有善报”，积善之家必有余庆。如果一个人连自己做的善事都不舍得，那么他也不可能真正获得他人的喜爱和尊重。
“苟志于仁矣”，孔子这句话告诉我们，只有对仁爱的追求才能够引领我们走向正确的道路。仁爱是孔子所弘扬的核心思想，它是一种道德观念，是人与人之间情感的内化，是和谐共处的基础。只有真正内心渴望仁爱，才能够在实践中付诸行动。
《论语》中还记载了孔子对于学习的一些见解。孔子说：“君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。”这句话中的“君子”指的是有修养、有品德的人。孔子告诉我们，学习应该有系统性，要有计划地学习，通过不断的问与答、辩与辨，来推动自己的思考和理解。学习不仅仅是为了自己，更是为了能够更好地为他人服务，实践仁爱的原则。
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这是孔子对于人格特点的描述。孔子认为，君子应该心胸开阔，坦荡待人，而小人则琐碎小心，戚戚于心。一个人的性格决定了他的行为和态度，心地善良、豁达的人更能够面对困难和挫折，保持镇定的心态。
孔子在《论语》中提到了教育的重要性：“齐无恒无寧，礼资父师。”这句话告诉我们，教育是塑造人才的重要途径，要保持恒心和耐心，尊重他人并以礼待人。作为学生，我们要虚心向老师学习，在学习中与老师互动，共同成长。作为教育者，我们要以身作则，成为学生的榜样，引导他们健康成长。
《论语》中的这些经典言论，明确了君子的品德和为人原则，为我们塑造正确的人生观和价值观提供了重要的参考。通过学习和应用这些智慧，我们可以更好地面对人生种种困境，充实自己的内心，提升自己的情操和修养。
让我们培养温和的性格，舍得自己的善行，志向仁爱，以学习为己任，保持坦荡和恒心，以及珍惜教育的机会。这样，我们就能够在人生的道路上行得更远，为社会贡献更多。
