1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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7.27章节中的第一段，孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”这句话简洁而清晰地表达出孔子对于人性的看法。在他看来，君子注重义的实现，而小人却只注重个人利益。这句话是他对人性的深刻观察和独到总结，它告诉我们应该如何去分辨和选择我们身边的人。正如一杯芬芳的茶，喝下去让人心旷神怡。
在这一章节的第二段中，孔子说：“君子务本，本立而道生。”这句话揭示了孔子对于修身立德的重要观念。他认为君子应该以本为基础，以本立德，只有这样才能保持良好的道德修养。这句话如同一朵绽放的花朵，散发着迷人的芬芳，也为我们指明了正确的道德追求。
接下来的第三段中，孔子说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”这句话是孔子对于君主治国之道的阐述。他强调了敬事、诚信、节俭和关心民众的重要性，认为只有以这样的方式来治理国家，才能使百姓生活安定幸福。这句话仿佛是一幅美丽的山水画，让人心生向往。
在7.27这个章节的最后一段，孔子说：“大学之道，在明明德。”这句话是孔子对于教育观念的阐述。他认为培养学生的品德是教育的核心任务，只有德才兼备的人才能够更好地为社会做出贡献。这句话如同盈满星光的夜空，给我们带来了深深的思考。
孔子的智慧和深情在《论语》的7.27章节中得到了充分展现，他以简洁而犀利的语言，为我们解开了人生的迷题。他的话语如同美妙的音乐，像涓涓细流一样滋润了我们的心田。读完这一章节，我们从中汲取到了智慧和力量，也对孔子这位伟大的思想家心生敬佩。
