1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子在论语中阐述了许多关于人生的哲理，其中最为著名的要数“学而时习之，不亦说乎”的名句。这句话表达了对学习的重要性的强调，强调了持之以恒的学习和实践的价值。人的一生都应该不断地学习，只有不断积累知识和经验，我们才能像孔子所言“知之为知之，不知为不知，是知也”。
论语中还有许多关于做人做事的教导，比如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“己所不欲，勿施于人”等等。这些道德准则成为后世儒家思想的重要组成部分，并且深深影响着中国人的行为和价值观。无论何时何地，都应该像论语中所教导的那样，做一个真正的君子。
孔子的教诲并不拘泥于某一时代的特定环境，而是具有普世价值。论语中所提到的道德准则，在现代社会仍然具有重要的意义。例如，现代社会强调平等和尊重他人的价值，这与论语中“己所不欲，勿施于人”的思想是一致的。只有每个人都能够做到尊重他人，才能构建一个和谐而美好的社会。
更重要的是，通过学习和理解论语这一经典，我们可以更好地认识自己、认识他人。我们可以从孔子和他的弟子们的言行中，感受到他们对人性和人生的深刻洞察。这些洞察不仅指引着他们，也指引着我们，帮助我们走出困惑，找到人生的方向。
论语中的智慧并不仅仅是停留在文字上，更是需要我们以实践来验证。只有将论语中的道理融入到我们的生活中，成为我们的行为准则，才能真正理解和体会其中的智慧。如果我们能够在日常生活中遵循论语的教导，尊重他人、不断学习、正直善良，相信我们会成为一个更好的人，也会为社会的进步和发展做出自己的贡献。
论语作为中国古代儒家经典之一，蕴含了丰富的智慧和人生哲理。它不仅是儒家学派的圣典，更是一部真正意义上的人生指南。通过学习和理解论语，我们可以更好地认识自己和他人，找到人生的方向，成为一个更好的人。让我们一起用心去读论语，去感受其中的智慧，让智慧改变我们的生活。
