1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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乐于助人是一种高尚的品质。在现代社会，人们往往更注重个人利益，个人主义的思潮愈演愈烈。然而，当我们回顾儒家思想，特别是孔子的教导，我们会发现乐于助人是维系社会和谐的重要力量。正如孔子所言：“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话充分体现了乐于助人的高尚品德，将自己融入到整个社会中，愿意帮助他人，成就他人的幸福快乐。
乐于助人可以为自己带来内心的满足感。当我们乐意伸出援手，帮助他人解决困难，我们会感受到一种莫大的快乐。这种快乐不仅体现在因助人成功而获得的成就感，更体现在被感激的眼神和诚挚的感谢中。每次看到别人从困境中走出来，我们也因之而感到欣慰和满意。毫无疑问，这种内心的满足感将成为我们继续乐于助人的动力，使我们不断地渴望帮助更多的人。
乐于助人也有助于改善人际关系。在当代社会中，人与人之间的关系越来越复杂。但是，如果我们拥有乐于助人的品质，就能建立起更加密切和谐的人际关系。通过关注他人的需求并主动提供帮助，我们能够赢得他人的感激和友谊。相互援助和支持将构建一个充满亲情和友情的社会网络，为我们提供帮助和支持，使我们在困难时不再倍感孤独，而是得到更多的帮助和鼓励。
此外，乐于助人还有助于塑造良好的社会形象。乐于助人的人往往深受他人的喜爱和尊重。当我们成为一个愿意帮助他人的人，并在社会中发挥积极作用时，我们将树立起一个良好的社会形象。别人会把我们当作值得信赖和依靠的人，愿意与我们建立良好的合作关系。同时，我们的行为也会激励身边的人，使更多的人加入到乐于助人的行列中来，共同构建一个更加美好的社会。
乐于助人的力量是巨大的，它能够改变一个人的命运，改变一个社会的面貌。乐于助人是一种无私奉献的精神，它鼓励人们心怀善意、关怀他人，并为他人提供力所能及的帮助。正如巴尔扎克所说：“乐于帮助别人的胸怀，未来一定会收获帮助。”乐于助人不仅给予他人希望和温暖，也在不经意间给予了我们成长和幸福的种子。让我们坚持乐于助人的理念，不断向着更美好的方向前行，成就一个更加温暖和谐的社会。
