1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话出自《论语·为政》一章，告诉我们只有对知识进行热爱和追求，才能真正受益。不仅要了解学问，更要善于运用并乐在其中。在学习的征程中，我们常常会遇到各种困难和障碍，但只要能保持热情和乐趣，我们就能够坚持下去，不断提升自己的能力。无论是学习专业知识、培养兴趣爱好还是追求个人发展，都需要我们秉持这种乐在其中的心态。
“学而时习之，不亦悦乎？”孔子在《论语·学而》中强调了学习不断进步的重要性。在不同的阶段，我们都需要学习新知识、掌握新技能，并将其应用于实践中。唯有在不断充实自己、不断提高的过程中，我们才能够不断突破自我，取得更大的成就。当我们积极投入学习的过程，勇于面对挑战和困难时，成长的喜悦会不断涌现，让我们更加激发前进的动力。
孔子认为，“君子不重则不威，学则不固。”这意味着一个人如果没有坚定的意志和恒心，就不会成功。无论是追求事业上的成功还是实现个人目标，都需要我们坚持不懈地努力。在艰难困苦的时刻，我们需要汲取各种力量，包括自我激励和他人支持。只有坚持不懈地去追求，才能够实现自己的理想和抱负。
“己所不欲，勿施于人。”《论语·颜渊》中的这句话，为我们提供了人际交往的金科玉律。它告诉我们要以温和、宽容和善良的心态去对待他人，不要与他人计较小节，不给他人带来伤害。当我们尊重他人、帮助他人，并时刻保持积极向上的心态时，我们会发现自己与他人之间建立起了美好的关系。同时，这种正面的互动也会激励自己更多地成为一个优秀的人，发挥出更好的潜能。
“不患人之不己知，患不知人也。”这句话来自《论语·为政》一章，强调了对他人的关注和理解。在与他人交往的过程中，我们需要学会倾听和理解他们的需求、关切和困惑。通过与他人真诚交流，我们能够拓宽视野、培养同理心，并从中收获更深入的思考和成长。当我们能够真正了解他人，并在实践中体现关爱和帮助时，我们的人际关系将更加紧密，也将更多地激励自己追求更高层次的人品和境界。
论语作为一部经典著作，给我们提供了丰富的启示和激励。通过学习和理解论语中的箴言，我们能够更好地应对生活中的挑战，重新激发内心的活力，并以积极的态度追求理想人生。无论我们处在何种环境和境遇中，只要注重个人修养、努力奋斗，就一定能够发现生活中的美好，让自己的人生充满激情和成就。
