1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在他的一生中，陈继儒创作了众多优秀的诗歌和散曲，其中脍炙人口、广为传诵的名句有很多。比如他的名句“圣贤教化在深山，独乐不如众乐安”。这句话很传神地表达了陈继儒对“众乐安”的向往，他认为只有娱乐众人，才能真正感受到快乐的味道。他的另一句名言“知足者常乐，富贵者常忧”则让人们看到了他对生活态度的独特见解。他认为，只有满足于现有的生活状况，才能真正感受到快乐的味道。而追求财富和地位的人往往陷入无尽的忧虑之中。
陈继儒的名句中也有着对人生的思考和对命运的反思。“古来曾有科举榜，今日还将状元沽”。这句名言道出了科举制在封建社会中的重要性，也意味着陈继儒对科举制度的批判。他认为，人生的成败并不完全取决于文凭的高低，更重要的是个人的气质和品德。他希望能够用自己的作品来打破旧的观念，为人们打开一扇新的窗口。
在陈继儒的诗歌中，有一首脍炙人口的《赋得古树》，其中有一句名言“杨柳非青无旧恨，桃花唯红是故人”。这句话通过对自然景物的描绘，表达了作者对旧日友谊的思念之情。他通过对杨柳和桃花的描述，融入了个人的情感，并通过与之相对应的色彩来表达他对故友的独特情感。这种巧妙的表达方式，使人们更能够产生共鸣，感受到作者深深的感情。
陈继儒的名言名句具有深刻的人生哲理和情感共鸣，他的诗歌充满了对人类生活和社会的深情追求。他关注社会的异常动荡和人民的苦难，但他用自己的才华和智慧，将这些苦难化为心灵的动力，以诗歌的形式表达出来。他的名言名句影响着世人的心灵，使人们深入思考人生的意义和追求。
陈继儒的一生可以说是曲折而辛酸的，但他始终保持着对美好的向往和对真善美的不断追求。他的诗歌饱含着他对人生的热爱和对人类幸福的思考，通过他的作品，我们可以感受到他对社会的关切和对人民的呼唤。他的名言名句不仅仅是他个人的心声，更是对社会现象的剖析和对人类精神的呼唤。
通过陈继儒的名言名句，我们可以看到他追求真、善、美的境界。他希望通过自己的作品，为社会增加一份力量，为人们带来一丝温暖。他将诗歌视为人类灵魂的抒发和对美的追求，他的名言名句也成为了人们对美好生活向往的一面镜子。
陈继儒的名言名句如流水般流传至今，激励着人们追求真善美的境界。他的诗歌饱含了对生活的热爱和对幸福的追求，他用自己的才华和智慧，将这些思想化为诗的形式表达出来。通过他的诗歌，我们可以感受到他的深情和对社会的关切，从中汲取智慧和力量，追求美好的人生。陈继儒的名言名句，就像一盏明灯，指引着人们走进心灵的深处，追求真善美的境界。
