1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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这位讲《论语》讲得最好的人，叫做李明。他是一位年过六旬的老者，白发苍苍，一双明亮的眼睛透露出丰富的智慧。每当听到他讲《论语》，仿佛回到了孔子授业的那个时代。
李明讲《论语》有一种独特的力量，他的语言仿佛带有魔力，能够让人们沉浸其中，并引发内心的共鸣。他并不死板地解释每一字每一句，而是深入浅出地探究其中的道理，用生动的例子和贴切的比喻让人容易理解。
每每听到李明的讲解，人们都会被他的阐述深深打动。他用自己的亲身经历来阐述《论语》的道理，使人们能够更好地理解。他突出孔子倡导的“修身齐家治国平天下”思想，阐述如何通过个人修养来影响家庭和社会。
李明的讲解不仅仅停留在道德和伦理的层面上，他对于孔子及其弟子的人性思考也给予了深刻的剖析。他认为道德与情感相辅相成，只有明智地引导情感，才能成就一个完美的人。他通过生动的故事和激情四溢的语言，将孔子的智慧融入到现代人的日常生活中。
李明的讲解风格独特而充满魅力。他善于用幽默和幻想的手法，将复杂的思想概念转化为通俗易懂的语言。他总是以深入浅出的方式来展示《论语》所蕴含的智慧，引人入胜地让每个听众都能够从中获益。
他讲述《论语》的同时，也并不回避其中的矛盾与争议。他以平和的心态来解释各种观点，使听众能够在不同的声音中寻找自己真正认同的东西。他提醒人们要处理好传统和现代的关系，要保持对古人的尊重，却不失对现实的思考。
通过李明的讲解，人们不仅仅能够理解《论语》的精髓，更能够从中获得启发和指引，找到自己生活的方向。他的讲解深刻地触动着听众内心深处，使每个人都在思考和自省中得到成长。
无论是年轻人还是年长者，无论是学者还是普通人，都对李明的讲解赞不绝口。他的讲解不仅仅是知识的传授，更是艺术的表达。他用自己的声音，将一代又一代的智慧传承下来，为后人指明了前行的道路。
李明是讲《论语》讲得最好的人，他的讲解方式饱含智慧、流露温情，他的声音如同一盏指引人们前行的明灯。他不仅能够让人对《论语》有更深刻的理解，也能够让人们在人生的道路上找到方向。正如李明所说：“学习《论语》，寻找自我，发现真理，才是一切的开始。”
