1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代儒家思想家之一，他对道德伦理有着深刻的理解和独到的见解。他提出的“大丈夫”论断是其思想中的重要组成部分，也是他对于人性的高度概括和对于人生理想的美好追求。在《孟子·告子上》一文中，他提出了一系列关于大丈夫的准则和要求，这些准则无论在当时还是在今天都具有重要的借鉴意义。
礼义之道
在孟子看来，大丈夫首先应该修身养性，追求道德的完善。他讲究的是一个人对于自我的约束和修炼。只有通过修身养性，才能体现出一个人应有的仁义礼智，在家庭和社会中扮演好自己的角色。同时，孟子也提到了大丈夫应起到正义的道德引领作用，成为众人学习的榜样。
仁爱之道
在孟子的伦理思想中，仁爱是核心价值观之一。他认为，大丈夫应该具备广泛而深厚的仁爱之心，对他人怀有关怀和同情心，不仅要尊敬长辈、爱护亲人，更要包容和宽容他人。孟子强调，大丈夫应该以仁爱之心对待周围的人，无论是家人、朋友，还是陌生人，都要给予关怀和帮助。
勇气和担当
孟子认为，大丈夫首先应该勇于面对自己内在的欲望和诱惑，保持内心的坚定和清醒。同时，他也强调大丈夫应该在面对困境和挑战时保持勇敢和担当，始终坚守信念和原则。勇气是实现自身价值和为社会做出贡献的必备品质，而担当则是大丈夫在面对责任和义务时的态度和行动。
孝敬父母
孟子非常重视家庭伦理和孝道，他认为大丈夫应该孝敬父母，尊重长辈。孝道是儒家伦理观念的核心，也是孟子思想中的重要内容之一。大丈夫要尊敬父母，孝敬长辈，以身作则，并通过自己的言行引导和影响其他成员，共同维系好家庭关系。
追求卓越
在孟子看来，大丈夫应该追求卓越，追求完美。他认为，人的潜能是无限的，只有通过不断的努力和锤炼，才能发挥出最大的潜力。大丈夫应该追求卓越，提高自己的能力和素质，同时也对社会做出更多的贡献。只有不断追求卓越，才能实现自己的人生价值。
孟子的关于大丈夫的论断是在中国传统思想中对于人性、伦理和道德的高度概括和要求。这些准则不仅旨在指导个人的行为和生活方式，更在于引导人们追求道德的完善和人生的美好。在当代社会，我们仍然可以从中汲取智慧和启示，使自己成为一个真正的大丈夫，为社会的进步和和谐做出自己的贡献。
