1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字顺涵，倭名忠，号老实堂，是清代著名的政治家、军事家、教育家、书法家和文学家。他以其扎实的学问、深厚的家族传统以及勤奋刻苦的精神，成为中国历史上耕读传家的典范之一。
曾国藩自幼聪慧好学，家境寒微却兢兢业业地学习。他在家庭的熏陶下，从小就懂得尊敬长辈、孝敬父母。他的父亲曾纪泽是一位知识渊博的儒家文人，正是在这种家庭环境的熏陶下，曾国藩培养起了对学问的浓厚兴趣。
重视教育，以学为本
曾国藩深信教育是立身之本。他在家庭教育和学校教育中都给予了极大的重视。曾国藩从小就接受父亲的启蒙教育，他的父亲亲自教他读书写字，并传授给他儒家经典的精髓。曾国藩的父亲还在家中建立了小型的私塾，聘请当地的儒学先生给他和村里的孩子们授课。这样的教育环境使得曾国藩从小就对学问充满了浓厚的兴趣。
曾国藩在青年时期继续深造，他参加了乾隆年间的会试和殿试，成功考入官府。在朝廷任职期间，他经常抽空研读儒家经典和历史文献，不断丰富自己的知识储备。他对于经书的研究极为深入，还创作了大量的诗文，展现出他卓越的才华和修养。
刻苦钻研，不断进取
曾国藩非常重视实践，他认为学问不仅仅是脑力的游戏，更要有实践的基础。他积极参与军事和政治的实践，通过实际行动不断完善自己的理论知识。他投身于对抗太平军的战斗，发挥出了卓越的军事才能和智谋。
同时，曾国藩还注重修身养性，追求人格的完善。他从不满足于现状，不断反省自己的言行，并根据儒家的道德标准要求自己。他笃信“为政以德，治国以治心”的理念，以身作则，示范给他人一个美好的榜样。
耕读传家，家风世袭
曾国藩在家庭教育中也注重传承，他积极关注子女的教育问题。他对子女的要求非常严格，从小就让他们接受严格的教育，培养他们对学问的兴趣。曾国藩的子女们都继承了他的学术传统，在文学、书法等方面取得了优秀的成果。
曾国藩的耕读传家不仅仅局限于家族，也影响到了他的门徒和后来的学子们。他的学术成就和高尚的品德使得他的门徒们对他的崇敬之情如滔滔江水连绵不绝。他们将曾国藩的学术思想和家风传承下去，为中国的教育事业做出了重要贡献。
曾国藩以其深厚的学识、严谨的治学态度以及勤奋努力的精神，成为中国历史上耕读传家的典范之一。他注重教育，以学为本，刻苦钻研，不断进取。曾国藩将自己的学术思想和家风传承给子女、门徒和学子们，影响深远。他的故事激励着我们，让我们重新审视学问的重要性，努力耕读传家。
