1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子季，湖南新宁人。他是清朝时期著名的政治家、军事家和教育家。曾国藩在中国历史上留下了深远的影响，被誉为“曾学”。他提倡的三实用中文，即实用、实事、实际，在当今社会仍然具有重要意义。
实用
“实用”是曾国藩所提倡的三实用中文的第一要义。他认为语言的最终目的是为了交流和沟通，在使用中文时应该注重实用性。曾国藩强调语言应简练、通俗、易懂，能够让大多数人听得懂、读得懂。他反对华而不实、高深莫测的文风，主张以实用为先，要做到“不失其真，简化求实”。
实用的中文可以使人们更加便捷地进行交流和沟通，也有利于信息的传递和传承。在当今信息爆炸的时代，曾国藩强调的实用中文尤为重要。无论是在社交媒体上的表达，还是在工作和学习中的沟通，都需要使用实用的中文，避免用词晦涩难懂，以保证信息的准确传达。
实事
“实事”是曾国藩三实用中文的第二要义。曾国藩认为，语言应该贴近实际生活和社会需要，要与实事相结合。他反对深奥空洞的言辞，主张以实际问题为基础，进行具体的思考和表达。
实事的中文注重现实问题的描述和解决方案的提出。我们在写作或交流中，有时会使用太多的抽象词汇和空泛观念，使语言失去了具体性。而曾国藩提倡的实事中文，要求我们在表达观点时要真实、具体、有针对性。只有与实际问题紧密结合，才能更好地解决问题，推动社会的进步。
实际
“实际”是曾国藩三实用中文的第三要义。他认为，语言应当紧密联系实际情况，讲求实际效果。曾国藩主张用以实际问题为基础的中文，通过举例和归纳而不是抽象理论的推论，更好地帮助人们理解和运用。
实际的中文强调实践和实用，追求的是真正有用的知识和技能。在学术研究中，曾国藩反对空洞的理论和形式主义，主张实事求是，注重实际应用和实践能力的培养。只有紧密联系实际情况，关注实际效果，才能使知识更富有实用性和生活性。
总而言之，曾国藩的三实用中文在今天仍然具有重要的指导意义。实用中文使人们在交流中更加便捷和准确；实事中文让我们的观点更加真实和科学；实际中文使知识更加实用和有用。这三个方面的结合，能够使我们的语言更加贴近生活、贴近实际，更好地推动社会的发展和进步。
