1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩（1811年-1872年），字鼎臣，号楚园，安徽怀宁人，是晚清时期重要的政治家、军事家和教育家。他不仅在军事和政治领域有杰出的成就，更是以其独特的思想体系而闻名。曾国藩的思想体系以“治学、治政、治军、治家”为核心，体现出其对学术、政治、军事和家庭伦理的全面关注和独到见解。
治学——以经世致用
曾国藩强调学习应该以实际应用为导向，他主张“治学先治身，治身后治家，治家后治国”。他认为学问应该为社会服务，应该能够解决社会问题，不仅仅停留在书本知识上。因此，他提倡实践与理论相结合，鼓励弟子深入实际，将学以致用。曾国藩坚信，只有将学问与实践相结合，才能推动社会的进步和发展。
治政——以德为本
曾国藩注重政治道德和政治文化的培养，他主张政治家应以德治国。他认为，一个良好的政治秩序需要建立在道德基础之上，政治家应该具备高度的道德修养和为人民谋幸福的使命感。曾国藩提倡奉公守法、忠诚奉献的政治伦理，他主张政府应该为民众谋福祉，以公平公正的方式进行治理。他强调政治家应学会自律，以身作则，成为社会的榜样。
治军——以严管理兵
曾国藩在军事领域具有出色的才能，他极力主张军队的严格管理和提升军人的素质。他倡导团队合作和纪律精神，强调军队应该以纪律为基础，严格要求士兵守纪律、爱国奉献。曾国藩注重军事教育，他认为军队中的每个人都应该接受系统的培训和教育，提高自身的战斗力和执行力。他精心组织军事训练，对部队进行精细化管理，取得了显著的战果。
治家——以家庭为基石
曾国藩认为，家庭是国家和社会的基石，家庭的和谐和良好的家风对于整个社会都具有重要意义。他主张家庭应该注重家教培养，亲子关系和谐，尊重长辈，关心家人的成长和发展。他提倡家庭成员之间相互帮助，共同发展，以此构建和谐的家庭关系。曾国藩强调家庭和社会的密切联系，认为家庭的和谐将直接影响到社会的稳定和进步。
曾国藩的思想体系对于中国历史的发展产生了深远的影响。他的思想注重实践，强调德治和纪律，凝聚了社会的共识和力量。曾国藩为后代政治家、军事家和教育家树立了榜样，他的思想和成就将继续影响和激励着中国人民的前进。
