1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字仲云，湖南湘潭人，是清代著名的政治家、军事家和教育家。但在他辉煌的一生中，有一个人对他的影响至深，那就是曾国藩的恩师穆彰阿。穆彰阿，字颜孟，福建闽侯人，是曾国藩最早的老师，也是他的启蒙导师。
启蒙教育的导师
穆彰阿是曾国藩生命中最重要的人之一。在穆彰阿的启蒙教育下，曾国藩广泛涉猎经史子集，培养了他扎实的学术功底和卓越的思辨能力。穆彰阿对曾国藩的教育始终秉持着激励他努力学习的信念，他对曾国藩说：“天下事，有功不唐，有功必有力，有力必能成。人有志不立，万事无成。”这句话深深地印在了曾国藩的心中，激励他在后来的岁月中不断追求进步。
治学严谨，富有远见
穆彰阿是一位治学严谨、富有远见的教育家。他注重培养学生的独立思考能力和创新精神，教导曾国藩要善于观察和思考。他常对曾国藩说：“读书不是为了充实头脑，而是为了把其中的精华消化掉，以启发自己的思维。”穆彰阿的教诲使曾国藩受益终生，他不仅深入研究经典文献，还创立了自己的治理理念和战略思维，为后来的官员和将领们树立了榜样。
渊博的学识与家国情怀
穆彰阿以其渊博的学识和家国情怀，对曾国藩产生了深远的影响。他教导曾国藩要有胸怀天下的志向，以国家利益为己任。曾国藩牢记穆彰阿的教诲，立志报效国家，不断努力自强不息。他在政治、军事、教育和文化等领域做出了卓越贡献，赢得了人民的信任和赞誉。
传承与发展
穆彰阿不仅对曾国藩产生了深远的影响，更是启迪了后世的学子。曾国藩将穆彰阿的教诲融入到自己的人生信条中，并诲人不倦，培养了一批又一批有志向、有追求、有担当的优秀学子。这些学子以曾国藩为榜样，将穆彰阿的教诲传承下去，并不断发扬光大。
曾国藩的恩师穆彰阿，对他的一生产生了巨大的影响。穆彰阿的启蒙教育让曾国藩成长为一位杰出的政治家和教育家，他的治学严谨和家国情怀也将曾国藩的影响延续到了后世。正是有了穆彰阿这位杰出的恩师，曾国藩才能取得辉煌的成就，为后代树立了崇高的楷模。他们的教诲不仅是一种智慧的传承，更是对于我们每个人的激励和引导，让我们也能在追求成功的道路上茁壮成长。
