1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生就像一棵扎根于世界的大树，它要在风雨中坚强成长。佛陀告诉我们，人生并非一帆风顺，而是一路坎坷，需要我们用智慧和坚持去面对。在这个变化万千的世界里，如果心灵欠缺修炼和觉悟，那么便很容易被外界的风浪所摧残。只有通过对内在的探索和修行，我们才能够洞悉人生的本质，获得真正的安宁。
佛陀曾说：“慈悲为怀，善良为本。”这句话，让人们明白了人生中最高尚的品质。慈悲是一种温暖的力量，当我们内心充满慈悲时，便能够以宽容的心态对待他人的过失和错误，给予他们改过自新的机会。善良是一种纯净的力量，当我们行善积德时，不但可以感化他人，也能够净化自己的心灵。唯有具备了慈悲和善良，我们才能够体验到人生的庄严和美好。
人生就像一座丰富多彩的花园，佛陀告诉我们要懂得珍惜和感恩。生活中有许多美好的事物，有美丽的风景、温馨的家庭、真挚的友情等等。然而，我们常常在追求更多的时候忽视了身边的幸福。佛陀教导我们要懂得欣赏，要时刻用一颗感恩的心去体味生活中的点点滴滴。只有当我们懂得守护和珍惜，才能够品味到人生的酸甜苦辣，才能够拥有一颗满足和快乐的心。
佛陀说：“善行于中，以智慧引导。”这句警示人们要在人生中追求善良和智慧。不论是从善行来说，还是从智慧来说，都需要我们具备正确的道德观念和价值取向。而如何取得智慧，佛陀也为我们指明了方向。佛陀告诉我们，要通过观照内心、专注呼吸、沉静思绪等方法来修炼智慧。而当我们在修炼中日积月累，智慧也会逐渐增长，使我们能够更加正确地认识人生，做出明智的选择。
佛曾说：“心境舒畅，万事如意。”这句话充满了智慧和力量。佛陀教导我们要学会调节自己的内心，以达到内在的平和与安宁。面对人生中的困难和挫折，我们要以乐观的心态去接受，并找到解决问题的办法。只有拥有一颗舒畅的心境，我们才能够释放内在的能量，面对人生的风雨从容前行。
佛陀的教诲，如一盏明灯，照亮了人生的道路。我们要用智慧和善良来行走这条道路，用慈悲和宽容来对待这个世界。只有这样，我们才能够领悟到人生的真谛，找到内心的平静与满足。
在佛的教诲中，我们找到了对生活的热爱和向往。佛陀教导我们在尘世中修炼智慧和慈悲，追求内心的宁静与喜悦。在这个多变而又纷繁的世界中，佛的教诲让我们明白，真正的快乐和满足来自于内心的修行和觉悟。愿我们能够以佛陀的教诲为引领，用智慧和善良演绎人生的精彩旅程。
