1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子云：“巧言令色，鲜矣仁。”这句经典的论语名言深入人心，道出了一个人品性的重要品质：仁。什么是仁呢？仁是指一个人对待他人时的仁爱之心。生活中，我们常常会遇到各种各样的人际关系，有些人口才好，表面友善，却常常心怀不轨，这样的人实际上背离了仁的本质。真正的仁，是源自内心深处的真诚和善良，而不是演技高超的表面功夫。只有当我们能以真挚和善良去对待他人，才能建立起真实而长久的人际关系。
孔子曰：“三人行，必有我师焉。”这句论语名言提醒着我们，在现实生活中，不论是在家庭、工作还是社交场合，我们都要保持一种虚怀若谷的态度。人无完人，每个人都有不同的优点和不足之处。而每个人的经历和见解也都有其独特之处。学会倾听他人的意见和见解，虚心从中学习，不仅能即时调整自己的思维和行动，还能不断提高自己的智慧和见识。正如名言所言，人际交往是一种双向学习的过程，我们要善于从别人那里汲取智慧的营养。
孔子告诫人们：“君子喻于义，小人喻于利。”这句论语名言是对人们价值观取向的警示。在这个物欲横流的社会中，人们往往容易为了私利而放弃原则和道义。然而，论语中的君子，具有高尚的道德情操，追求的是义而非利。君子懂得遵循内心的良知和道义，他们不只顾全自己的利益，还会为他人的权益着想。而小人则只追求眼前的利益，缺乏对社会责任的担当。因此，面对诱惑，我们应该像君子那样坚持正义和公平，而非顾此失彼的追求私利。
孔子说道：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句简洁而哲理的名言，告诉人们，命运在一定程度上是由自己的行动决定的。知识固然重要，但单纯的知识并不能带来真正的幸福和成就，而是要将知识转化为实际行动。在实践中磨练自己，专注并享受于所从事的事情，不断追求完美，才能体验到人生的真正乐趣。因此，我们要不断将学到的知识付诸行动，摒弃“只是知道”的状态，而是积极行动起来，才能赢得生命的丰盈与喜悦。
论语中孔子道出的处世之道名言，不仅提醒着我们在人际关系中应该保持真诚、仁爱和谦卑，在价值追求中应坚守正义和公平，更告诉我们生活需要行动和乐观。这些智慧的言语之中，凝聚着古代儒家先贤们对人生的思考和总结。他们的智慧超越了时代的界限，对我们这些现代人来说，仍然具有重要的意义。只有践行这些智慧，我们才能在现代社会中找到真正的快乐与成功。
