1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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博学是指广泛地学习知识，孔子说“温故而知新”，这就是要通过不断温故知新来扩展自己的知识面。博学的人不仅要掌握专业知识，还要了解其他领域的知识，这样才能够丰富自己的思维，拓宽自己的视野。只有不断充实自己的知识库，才能够在各种场合展现出自己的才华和智慧。
然而，光有博学还不够，还必须要有笃志，才能够真正地把知识转化为行动。博学而笃志，是一种极高的学习态度和责任心。学习是一种持续的过程，需要坚定的毅力和决心。不仅要在学术领域持之以恒，还要在生活中时刻保持对知识的渴求和追求。只有笃志用心，才能够将学到的知识应用到实际生活中，实现个人的价值和目标。
博学而笃志的人追求的不仅仅是一种知识的积累，更是一种内心的提升。通过不断地学习和思考，人们更加清晰地认识到自己的不足和追求的方向，使自己不断地发展和成长。博学而笃志的人，不会满足于现状，他们会时刻寻求突破和进步的机会，不断超越自我。
博学而笃志的人不仅在学术领域获益，还会在人生的各个方面受益。他们有更多的选择权，能够更好地应对各种挑战和困难。他们思维开阔，有创造力，能够更好地解决问题，发现机会，为自己和他人创造更多的价值。
博学而笃志的人不仅在个人成长上得益，也对社会有着积极的影响。他们能够以更加开放的心态去理解和包容不同的观点和文化，推动社会的发展和进步。他们有着更高的社会责任感，愿意为他人提供帮助和服务，用自己的智慧和知识造福社会。
博学而笃志是一种修养，是一种追求卓越的品质。孔子说过“敏而好学，不耻下问”，这是对博学而笃志的最好诠释。只有保持学习的热情和虚心学习的态度，才能够不断地提升自己，创造属于自己的辉煌。
无论是在古代还是现代，博学而笃志的人都备受人们的尊敬和推崇。他们是社会的中坚力量和智慧的源泉。正如孔子所说：“学而不厌，诲人不倦”，博学而笃志的人将永远追求着更高的境界，不断磨砺自己的心灵，为社会和人类的进步做出自己的贡献。
